第一百四三章/.23
幾件僅有的印花毛衣,高長鬆並未交給粟特人，而是交給了唐人的商賈。
粟特人有敏銳的商業嗅覺，但異邦人,到底對唐人的風尚不夠了解，讓他精準地賣給時尚弄潮兒，不大可能。
最後交給出身益州四大家的劉毅,此人已然愛上了高老莊的日子,隔三差五就要跨越國境線,來一場說走就走的旅遊。
唐代不出仕的世家子過得很舒服，仔細想想,他們一遊學就是一年半載，說是遊學,也就是訪遍名山大川，穿插著去看名勝古跡，在各大書院中短期學習、拜訪名士。
說是“讀萬卷書，行萬裡路”，實際上旅遊的比例也很大。
由此看來,劉毅的小日子過得還是很美的。
他為什麼更愛往高老莊跑,是因為這兒的人很樸實，生活卻很先進。
他去長安，會為了長安的繁華而動容，可那畢竟沒什麼創新,隻有一派大國氣象,劉毅會覺得長安城比益州好,卻沒覺得那的日子超出他的認知。
高老莊卻不同，這裡的很多東西，譬如清酒、火炕、毛衣,都是超出他想象的，他在此，仿佛置身仙境。
劉毅有時會想：陶潛筆下的桃花源，不過如此吧。
高長鬆認識的大唐商賈甚少，烏斯藏距離長安太過遙遠，更何況，比起做求購方，長安更像是一個巨大的、彙聚了世界各地商人的市場，他們習慣從遠道而來的商賈手裡買舶來品，卻不會親自去找。
長安的羊毛襪熱已傳入益州，這不是說益州的羊毛襪也管夠，隻是這股風氣隨著遊學的人與兩地周轉的商賈，傳進益州人的耳朵裡。
當然了，身為高老莊的常客，劉毅當然也是有幾雙襪子的。
幾經改良的羊毛襪質地柔軟，不如一開始刺腳，再加之高長鬆看士子都愛羊毛襪加木屐，推出更方便的分趾襪，劉毅連連稱歎道：“不愧是高十二郎，他人學去羊毛又何妨，不過是拾人牙慧罷了，怎趕得上你推陳出新？”
他越說越誇張：“古有甘羅十二為相，我雖聽過此事，卻一直不大信，知道見到高十二郎才知人外有人天外有天。”
是哦，高長鬆才多大，還沒有行冠禮呢，卻已經成了這麼多發明的“祖師爺”。
本人聽他這話，卻有些臊得慌，連忙道：“並非我首創，不過是有了好師父，將這技藝交給我罷了。”
劉毅神色一肅：“那定然是為仙家尊長，可否告知尊名，容我去上柱香。”
這世上有神仙，民間動不動就冒出個神仙點化凡人的故事，高長鬆問鐘離珺是真是假，鐘離珺老實回答：“一些是真的，一些是杜撰的。”
高長鬆不置可否，他童年看西遊記時沒有多想，可成年後再看二遍，覺得句句是機鋒，那些神仙佛陀，看似慈悲為懷，實際上生了一百個一千個心眼，比人族還要人族。
於是他將信將疑問道：”真的那些是為何？凡人有仙根還是神仙發善心？”
鐘離珺說：“多是為了香火，美名若不傳唱，又何來人供奉？”
人族的信仰可是仙人力量的來源。
高長鬆隻覺是意料之中，也是情理之中。
可劉毅的問題他不能回答，教導高長鬆的人都在一千年後，且他未必就記得發明人是誰，於是他含糊道：“仙長尊名頗多，我也不知他真姓名如何，偶爾我從夢中見他，他臉上都蒙一層白霧，怕是不願人見其真模樣。”
劉毅將信將疑，他從來都道高長鬆身上沒有讀書人的臭毛病，不僅謙遜還講究和氣生財，怕他是覺得自己鋒芒太過，杜撰了個人出來，可他的奇思妙想遍布各行業，說是神仙傳授的也在理，畢竟在他耶娘西去前，沒看他表現出什麼過人天賦。
可若真有這樣的神仙，未免也太高風亮節。
最後他順著高長鬆話：“原來如此，真真是可惜。”
*
劉毅先前提到高長鬆推陳出新他人所不能及，是因現在河西走廊地區也有商賈有樣學樣，開始收當地的羊毛並且織襪子。
高長鬆是從未想過將織毛衣的技藝占為己有，不如說光是聽彆人提了，他就想發笑。
他想：隻準我家織毛衣，這話聽起來怪極了。
他本以為不出一倆月就有人模仿，可誰知唐人很看重契約精神，高長鬆在當地又是有名望的。
彆的不談，附近幾個莊上從他這學過的，都把人拘在家中，也不外傳，日複一日織襪子掙錢，硬氣些的，連上門的親屬都不傳授。
人家憤憤不平指責此人一人得道，卻不願帶親屬一同“雞犬升天”，實在是不顧親屬間的情麵，卻被一句話頂回來：“你大凡有求學之心，何不直接去跟高十二郎來，他向來是廣而傳授技藝，你若去了定不會被拒之門外，何苦要在我這學二手的。”
“我嘴笨手也不巧，教不了彆人。”
那被打回的親戚訕訕，心說：我與高十二郎非親非故，還沒臉皮厚至此。更何況同人學了這手技藝，不就承了對方的情，後若將此技賣給他人，被人知道了是要戳脊梁骨的。
他可不想跟高十二郎產生直接聯係。
不過，並非人人都如此硬氣，總有教給娘家夫家親屬編織手藝，再由這些人不知倒了多少手又外傳，最後總會被想要分一杯羹的商賈習得。
很快，羊毛襪的產地不獨高老莊一地，河西走廊乃至益州都出現了賣羊毛襪的商賈。
就是質量良莠不齊，常人若聽了羊毛襪之名便去買，多有買到次品的。
劉毅將這情形看在眼中，很為高十二郎感到不值，倘若將毛襪毛衣壟斷，光憑這技藝，一輩子吃喝不愁。
你看小門小戶，掌握個做醋的方子便能活好幾代人。
這話不止劉毅一人同高長鬆說過、勸過，可他每每都一笑了之。
高長鬆又跟劉毅聊了一會兒，不多時說了句“稍等”，要去內室取物什給他看。
劉毅看他姿態，總覺得頗為神秘，他此時盤腿坐在炕上，右手邊是凍梨凍柿子，左手的木編製中塞滿高長鬆做的各色糕點。
要說劉毅也出身大家，富裕得緊，都曾用櫻桃沾蜂蜜吃，什麼糕點沒吃過，可等他真吃了高長鬆這得棗泥糕，不由大驚，這得是下了多少糖！
味還不發苦，比尚未過濾的石蜜強多了。
他再一次為高長鬆的財力而心驚。
回頭等見到染過的純色毛衣與多色編織而成的花樣毛衣後，劉毅就更驚訝了。
他早就想過，這毛線能織成足袋，怎麼就不能成衣了，又聽聞順德樓的少東家就得了一件，他成日裡內穿毛衣，外麵就套一件薄薄的袍子，時髦得不得了。
劉毅長歎一聲道：“長安又要掀起新風潮了。”
唐人真的是太愛美，太喜歡趕時髦了！
……
淩霄派的二師姐名為葉瀾。
是一眾師兄弟姐妹精挑細選推舉來唐的，長老與掌門認為她能頂事，樂於讓她來。
甭看淩霄派貧窮如斯，實際上卻是四洲中數一數二的劍修門派。
不過這“一、二”有水分，原因除東勝神洲外，壓根沒劍修這說法。
南贍部洲且不說，唐王朝治下隻分儒釋道三家，最多添上學騎射功夫的將士。這其中用劍人頗多，然而主修道，以劍為法器同劍修又是兩回事，劍修看見這類人，分分鐘就要diss一下人家心不誠。
西牛賀洲，也就是高長鬆所在地，按照原文中的介紹，“不貪不殺，養氣潛靈，雖無上真，人人固壽”。
這個形容算好嗎？
從字麵意義來說是好的，可一想到大唐所在地被形容為“貪淫樂禍，多殺多，正所謂口舌凶場，是非惡海”，就能猜到是怎麼一回事。
人族興盛之地，多半是不好的，大唐修士對本地妖魔不假辭色，西牛賀洲妖魔頻出，吃人都是基操，可在大唐，野外甚至找不到兩個妖怪窩。
西牛賀洲的人族很“佛”，門派也很“佛”，這兒的修士有是有，卻很零散，而且一個國家有一個國家的特色，譬如人家“女兒國”，聽說不學佛不學道，有夜叉修羅庇護她們，不知是真是假。
偌大一個西牛賀洲，找不到一個正經劍修。
北俱蘆洲說不定有，可其他三洲與其聯係不多，這麼看來，淩霄派的名聲也是東勝神洲限定的。
*
在東勝神洲，淩霄派有一片連綿的山。其峰高聳入雲霄，又兼之雲霧繚繞，壯麗異常。
高長鬆遠觀這些山，想到了昆侖。
這座山在中國曆史上一向帶著些神秘，現代的仙俠作品，很難不跟昆侖山相聯係。
淩霄派在的幾座山正如此，從高度來看，實在無主峰次峰之分，每一座都那麼高，聽說身在其中，伸手仿佛能摸到藍天。
而門派的洞府與宮宇，聽說也修得很氣派，這讓高長鬆十分奇怪。
他記得自己問過鐘離珺：“淩霄派看起來很是富庶，怎麼劍修……”
剩下的話就隱於唇齒間了，說出來實在有些折辱人。
其實，這問題不用問鐘離珺，問任何一個懂行的大安國修士都能給出答案。
鐘離珺說：“門派還算富庶，那是因為他們待弟子一視同仁，按月給內外門弟子供靈石，發放任務等等，至於修行的門法劍譜，一是曆年積累所得，二是與養劍相比，實在花不了幾個錢。”
他又說：“聽聞以前淩霄派還供弟子夥食。”
高長鬆：？這不是理所當然的嗎？
他聽鐘離珺的話認為另有隱情，不由追問：“為何現在不供了？”