瘟疫醫生正文卷第七百三十七章兩種道德【求月票，求訂閱】尼采的死因一向都充滿著疑雲，精神疾病、中風、血管性癡呆、腦膜瘤、肺炎，死於55歲。
在他的晚年，與疾病為伴。
尼采的著作眾多，學說龐雜，對於他的種種研究也是浩如煙海，而且各種的問題往往懸而未決、爭論不休，對於尼采其人的形象也是眾說紛紜，像是一團混沌。他是一個無神論者？還是一個有神論者？他是虛無主義者？還是反虛無主義者？他反道德主義，反的是什麼道德？主張的是什麼新道德？
“權力意誌”，“超人哲學”……這都應該如何去理解……
這些在學界都沒有一個定論，而那裡麵有著太多太多的信息。
隻不過，一個宣揚著尼采學說的黑暗力量組織，不管尼采的思想能如何去理解，黑暗力量都最可能是選擇最極端、最激進、最扭曲的那種演繹。
何況尼采就有說著“主人道德”和“奴隸道德”。
奴隸道德是弱者的道德，是使人退化為獸群的道德，也就是那些所謂的謙讓、博愛、自我犧牲、和平、憐憫等等，是人類後天被馴化被束縛而生的道德；但主人道德是強者的道德，是符合進化論的、符合生命利益的，能使生命本能地成長和發揮，本質是一種利己主義，是善惡的創造者，隻有這樣，才能培養出真正高貴的自由的靈魂。
如果是這樣的說法，像顧俊、於馳那些人，都是不道德的，都是些弱者，是些違反生命本能的蠢物。
負選擇生命會，也是不道德的，因為那些人仍然被平等此類的想法所困鎖。
天機局、群鴉、瘟疫醫生……同樣是不道德的，他們用人類那種渺小的美麗、勇氣去守護世界，讓人們渴望更多的和平、人性化，“改善”，文明的進步。但當人們沉溺於這些想法、做法，這個文明到底是進步了還是退化了？是健康了還是病變了？當人們變得更軟弱，有利於平庸者的道德獲勝，那麼這些守護者不是犯著最深意義上的不道德嗎？
生命是進化，是流動，是權力意誌……
這時候，會議室裡的眾人在聽了小旭的一番簡單的闡述之後，心裡都有一股莫名的躁悶。
“切。”樓筱寧不屑了聲，“我們哪次麵對的黑暗組織不是一套一套的，搬個瘋子出來也沒什麼了不起。”
“我現在覺得尼采本身就有可疑。”小旭繼續說道，“尼采主張酒神精神，也就是狄俄尼索斯精神，狄俄尼索斯是希臘人崇拜的神明，潘神也是，潘神是半人半山羊，之前就被我們懷疑是黑山羊在希臘人那裡的演繹。而關於狄俄尼索斯和潘的關係，其中一種主要說法是，潘是狄俄尼索斯的兒子。”
眾人明白到不對勁的地方，王若香嘀咕道：“如果尼采是黑山羊信徒，那他的肺炎……”
“【比起山羊來，人類在攀登懸崖峭壁時，卻顯得多麼笨拙和無能。】”小旭又說，“尼采的另一句話。”
打從森之黑山羊出現在漠北天空之上的那一刻起，黑山羊力量的陰影就從未在這個世界遠去。
現在所麵對的黑暗力量，不知道其源泉是黑山羊還是奈亞拉托提普，或者兩者皆是。
“我們馬上通知fbm和歐洲那邊。”王若香認真道，“他們比我們有更多關於尼采方麵的資料，如果能拿到尼采的手稿，找惜玫看看，說不定能看出點什麼幻象來。”