鄧昱環視一圈，無可無不可地點了點頭。
他的身姿挺拔，帶著勃勃生氣，摘下墨鏡、口罩後，就露出了一張少年感十足的臉。
鄧昱的長相並不算如何英俊，但足夠親和。
五官乾淨，清爽秀氣，尤其是一雙黑白分明的眼睛，眼角微微下垂，自帶無辜的感覺，配上身上的白T恤，如同陽光下操場上奔跑的少年，陽光又青澀。
“在哪裡都無妨，地方夠用就行。”
鄧昱的聲音有著一股銳氣，顯然“小老師”的性格並不像他相貌展現的那樣“無攻擊性”。
在謝遲遲請他入座後，鄧昱先是把背上的背包往地上一放，然後就拿起了謝遲遲之前隨手放在茶幾上的劇本。
整本劇本上，謝遲遲不僅用熒光筆標注了自己的台詞，還寫了許多小字在上麵，補充一些背景信息。被塗得紅紅綠綠的劇本上，還貼了不少做標記用的標簽，拿起來翻一下，悉悉索索，撲撲落落，顯得十分有內容。
鄧昱粗略看了看，從中也感受到了謝遲遲的認真，倒是放心了不少，這才誇讚道：“看來你功課做得還不錯。”
謝遲遲見他語氣轉緩，心裡也鬆了一口氣，連忙拿出了十分的誠意，向“小老師”介紹自己讀劇本的進展和困惑。
鄧昱很有耐心地聽著，末了沉吟了一會兒，將手裡的劇本放下，姿態輕鬆地向後，靠到沙發背上，問道：“聽傅哥說，你是北影的，那你應該對世界三大表演體係有基本的了解吧？”
謝遲遲茫然地聽完，隻能無奈地搖了搖頭，把北影再一次送上了恥辱柱。
鄧昱幾乎被她逗笑了，反而放下了隔閡，對謝遲遲諄諄教誨起來。
世界三大表演體係是指現代三種不同的舞台表演方法。
它們分彆是斯坦尼斯拉夫斯基體係、布萊希特體係，以及京調藝術體係（注，即梅蘭芳體係）。
斯坦尼斯拉夫斯基這位前蘇聯的著名導演、戲劇理論家的名字很多人可能很陌生，但他的作品《演員自我修養》，卻被譽為演員的聖經。斯氏體係又被譽為“體驗派”，也是很多人最了解的一種流派。
斯氏體係認為，演員飾演一個角色有三個階段，一是正確認識劇本和角色，二是在認識的基礎上去體驗角色，三是在體驗的基礎上去體現角色。要求演員不要表演，而是要去和角色靈物合一，成為角色本身。
而德國戲劇理論家布萊希特，則提出了截然不同的表演方法論。
布氏體係的核心主張是“陌生化效果”和“間離方法”，要求演員利用表演的表現技巧，來展現角色。演員不應該和角色合一，而應該要高於角色，駕馭角色，麵對觀眾，設計出一個虛擬形象，通過他的動作和神態，來影響觀眾的感受。又被譽為“方法派”。
“如果用一種形象的比喻來區分體驗派和方法派的話，大概是這樣。”
鄧昱促狹地舉起雙手，在臉上做了個尖嘴的姿勢。
“如果現在讓你上台去表演一隻雞，那麼體驗派的做法，就是沉浸入雞的心理，去揣測當時雞的狀態，進而全身心去當自己是一隻雞來演；而方法派呢，則是先去觀察雞有什麼樣的動作，去想象這個場景裡，雞會有什麼樣的動作，然後控製自己的動作和神態，讓觀眾相信他演的是雞。”
謝遲遲越聽越入神，更是被這個絕妙的比喻逗笑了。
鄧昱攤開手，笑道：“你知道的，英語裡叫表演為‘py’，另一個意思，也就是‘遊戲’，‘玩兒’。而德語裡，表演則叫‘spielen’，如果從直麵意義來看，也是‘玩兒’的意思。傀儡戲你知道吧，我們是那個操作傀儡的手，在鏡頭前演一出能打動觀眾的戲。”
他聳肩道：“我覺得，作為演員，我們其實就是要在鏡頭前，挑一種自己喜歡的玩法。”
謝遲遲眨了眨眼問：“那老師覺得，我適合哪一種玩法？”
“從體驗派和方法派裡嗎？”鄧昱骨節分明的手支在下巴上，嘴唇勾起微笑，露出可愛的小虎牙。
他一字一句道：“哪個也不適合。”
謝遲遲一臉空白：“哈？”
鄧昱被她的表情“噗嗤”一下逗笑了，聳肩道：“要知道，斯氏體係的核心在於解放天性，第一課就是動物模擬和無實物練習，比如去演猴子、狗，在虛空中相信有東西存在。這個過程沒有小半年，是搞不定的。”
“而布氏體係，則是要講究設計，要觀察，要結構，進而重現。這種從模仿開始的工作，也不適合你去飾演宮小曼，因為如果你從其他影視作品裡去感知，很可能會學到彆人的痕跡。”
直到謝遲遲的臉色，在他話語中，肉眼可見地慌張起來以後，鄧昱終於揭開了自己的謎底。
少年哈哈笑著，調皮地眨眨眼道：“說了這麼多，你難道忘記了，我最開始說的是‘世界三大表演體係’嗎？除了方法派和體驗派之外，最適合你的，其實應該是你的長項——京調藝術體係嘛！”
“戲隨人走，景隨人遷，將體驗的人物形象，通過程式化的表現方法再現出來。”
“不要當成是在演電影，你隻需要將鏡頭前當成戲台，唱上一曲名叫宮小曼的戲，不就行了嗎？”