兒打著的傘蓋保護下來到文淵館...這個時候的傘蓋和後世的雨傘不能比，甚至離油紙傘都差的很遠！類似一個活動的小亭子，頂上蒙的獸皮，沉重又不方便！
不提用在儀仗中的傘蓋，遮雨時很少有人用傘！這時的蓑衣鬥笠要比雨傘實用多了！
事實上，幾個書童就是蓑衣鬥笠而來，吳軻嫌蓑衣不爽利，甚至隻戴了一頂鬥笠。仗著秋雨不算大，快快穿過雨幕，倒也沒怎麼淋到雨。
“你這衣擺濕透了！”許盈搖搖頭。吳軻身上還好，但衣擺處被濺起來的水花給弄的水淋淋的。許盈從袖中抽出自己的手帕遞給他，他是知道吳軻的，絕對不會帶手帕這種瑣碎東西。
吳軻也不客氣，接過手帕先擦了擦臉，然後又去擦衣擺和鞋麵。
見吳軻和雨水做鬥爭，許盈也沒有特意等他，解開身上披的假鐘之後就進了教室。
大概是這場秋雨的緣故，天上烏雲很密。即使是該天光大亮的時候，天依舊陰陰的，坐在室內，為了避風雨得關上門窗，這就更暗了！
不得已，裴慶隻能讓僮兒進來點燈，好在到底不是真的夜裡，每人書案上點上一盞油燈就很夠用了——唯獨許盈，不知道是不是因為心理作用，總覺得不夠亮，讓人拿了一隻能點五盞燈的連枝燈來，一盞一盞點上，這才覺得滿意。
裴慶見了笑話許盈：“玉郎到底是汝南許氏的小郎君，點燈也與人家不同，能多用出五倍的燈油來！若是不能讀書一日勝過人家讀五日，這就不該了！”
這個時候夜間照明是很奢侈的事情，除了一些人家在庭院裡點火把、燒篝火，室內能用的就是油和燭。其中‘燭’並非現代人以為的蠟燭，那種白蠟燭這時候還沒出現呢！得等到唐代才有，至於說普及更是宋代的事（宋代人在四川一帶大量養殖白蠟蟲，至於現代蠟燭，那是化工產品，也不是一種東西）。這時的蠟燭是黃蠟燭，用蜜蠟製成。
蜂蜜這個時候都是奢侈品，比蜂蜜還少的蜜蠟可想而知隻能是貴人的專屬。
而且因為質地的原因，黃蠟燭隻能做成粗粗矮矮的樣子，而無法做到白蠟燭那樣細細長長。
相比之下，油燈更加常見，貧賤、富貴
人家都用！
但即使是常見的多的油燈，其實也難說人人都能用...倒不見得是燈油多貴，隻不過對於此時的貧苦人來說，吃飯都難，自然也不會想到用油去點燈，這種花費在他們看來是完全沒必要的。
不過不管怎麼說，夜裡能視物（就是點燈）在此時本身就是一種身份的象征——要麼有錢，要麼家裡有讀書人，無論是哪一種，在這個時代都不能說是一般人了。
裴慶拿油燈調侃許盈，也有這方麵的原因。
許盈並不受裴慶的激，原本怎麼讀書，現在依舊怎麼讀書。裴慶在前方講了一段《論語》，許盈懸著手腕飛快做筆記，精神十分集中。等到下午放課了，回到自己院子的書房，他就將白日的筆記整理了一番。
特彆是那些隻記了出處的延伸內容，他得一條一條地找到原文，然後抄錄下來。
雖然他現在讀的是一本《論語》，但為了讀好一本《論語》，他放了課後手邊得常備許多書！其中不隻是所謂的‘三禮五經’，還有《道德經》、《呂氏春秋》、《太史公》、《淮南子》等書，有正有雜，在他的書桌上攤滿了！
旁的人來，恐怕已經越讀越亂了——裴慶這種啟蒙就旁征博引的教法其實很不適合小孩子，和許盈一起讀書的幾個書童其實也算是聰明的，不然也挑不出他們來，但都被他這個教法給折磨的不輕，徹底跟不上之後就放棄了。
如果是正常地讀書，他們本來可以學的像樣一些的。
隻有一個吳軻，因為頭腦實在好，這樣才跟上了。
隻能說裴慶和許盈兩個人，一個人是真敢教，一個也是真敢學——許盈才沒有將那些延伸的內容當作可學可不學的，聽過就算了。他在讀書這件事上是認真的，反正現在的學習任務還不太重，又沒有什麼娛樂來誘.惑他，他乾脆真的專心致誌做起學問來。
現在，許盈為了徹底讀通《論語》隻能將其他書也涉獵起來，就算做不到如《論語》倒背如流，至少也要從頭到尾看三遍！
有了這樣的基礎再對照諸書習《論語》，慢慢的，許盈頭腦中有了以《論語》為核心，勾連諸多經典的‘知識樹’。等到以後再學其他經典，這株‘知識樹’就能變成蛛網，每一部經典都是核心，彼此連結。：，，，