外界因素的影響倒不重要，因為現在的許盈在東塘莊園就是說一不二的那個人，在古代社會，作為‘郎君’的他可以不用去考慮太多。隻是對於公正的判斷，這就很不容易了，好在許盈一直是個三觀很正、很能拿的定主意的人。
第四個，許盈還很有仁愛之風...簡單來說，他做事很多時候都會被認為過於‘軟弱’，不能狠下心來。
這個特點有正反兩方麵的影響，一則，佷容易讓他被人利用，在殘酷的鬥爭中敗下陣來。但另外，這又會讓許多人不自覺向他靠攏。
‘適者生存，不適者淘汰’，這樣的社會達爾文主義，說起來是很有道理。但這其實是將社會‘簡單化’之後的一種論調！社會進步的種種實在是太複雜了，而社會達爾文主義就簡單的多了，三下五除二就將一切交給了人們自己，讓人們互相競爭。
不適應激烈競爭的被淘汰，剩下的人自然能推動社會進步...這真的是太簡單了！再不用去思考那些複雜的東西。
為什麼社會達爾文主義會有那麼多信徒？這其實是就是一種偷懶！這樣的理論簡單、好理解，而且近代社會的發展還完美佐證了這一點，可以作為有力證據...還能更好？
但事實真的如此嗎？在社會達爾文主義經過了一段高歌猛進的擴張階段，被許多人接受之後，人們卻越來越發現其中的問題所在——人不是那麼簡單的生物，社會更是複雜！弱肉強食那是野獸的生存原則，而不是人類的！
人類能夠在遠古那樣的生存環境中存活下來，靠的並不是凶狠，而是一些軟弱的東西。
人們會互相幫助，會付出信任...有時甚至會做出明明不利於自身生存的決定。
許盈自己沒有感覺，但他身邊受他影響的人確實是很信任他的。這次部曲的反應就說明了這一點，雖然許盈其實和部曲們沒有多少直接接觸，但東塘莊園的部曲都是發自內心尊重他這個年少的‘郎君’的。
許盈聽下麵的人稟報了昨晚的事，心中一方麵覺得自己低估了此時豪強之間鬥爭的‘烈度’。確實，對於許盈這樣的人，他們不會喊打喊殺，但盤外招依舊有很多，許盈沒經曆過這種‘勾心鬥角’，是真不一定知道他們能做出什麼事來。
隻有這些人做了，他才反應過來...原來他們的腦回路是這樣的。
這種‘肆無忌憚’‘藐視規則’，彆說是對比現代人了，就是對比古代社會中的正常王朝，都過分了一些——但另一方麵，他又覺得這有些意料之中。華夏這個從古至今的大一統國家，在地方層麵上一慣是有‘自治’傳統的。
隻不
過統治能力強的王朝可以權力下到縣一級的行政區（所以即使是大一統王朝，也有所謂的皇權不下縣，自有鄉紳處理本地事務），而缺乏存在感的王朝，比如說如今，怕是‘州’一級都管不了，能經營好洛陽周邊一畝三分地就算好了！
這種情況下，紮根地方的豪強本質上其實和土霸王沒什麼分彆。平常他們可以是地方大族、是眾望所歸，一舉一動都符合時下的風氣道德，但不在明麵上的時候，匪徒之流能做什麼，他們就能做什麼！而匪徒不能做的，他們也能做！
因為匪徒沒有官方身份，一旦得罪了什麼不該得罪的人，又或者隻是成為了實力派撈政績的目標，就會快速走向覆滅。已經立起門楣的豪強大族則不同，雖然沒有勢族那樣的超然地位，但也不是隨隨便便可以擺弄的了！
許盈再一次意識到自己生活在一個怎樣的時代——沒有什麼規則可言、實力為尊，在自己的實力範圍內，可以隨便亂來！
胡氏一乾人等居然想到了放火燒糧倉的手段，顯然是抱著‘順我者昌，逆我者亡’的霸道想法的。而且，他們顯然覺得就算對許盈做了這麼過分的事，也不會有什麼不能承受的後果。
要麼他們成功了，許盈這邊損失慘重，同時又沒有證據，結果隻能啞巴吃黃連，有苦說不出。要麼就是他們失敗了，最壞的結果是被許盈這邊的人人贓並獲...但那又怎麼樣呢？到時候他們不認，說是誤會，許盈又能拿刀按著他們脖子嗎？
許盈輕輕搖了搖頭，心裡有了一些計較，問前來稟報之人：“放火燒糧倉的人都認了嗎？”
放火燒糧倉的一共有五個人，是在兩處糧倉發現的，現在一個不少都關了起來。昨夜審問了一夜，沒費什麼功夫就把嘴撬開了——用刑之後還能夠寧死不屈的，那終究是少數！若不是這樣，也不值得反複拿來宣揚了。
更何況，這些胡氏部曲也沒有為胡氏豁出命去的覺悟...受不住刑，說了也就說了。：，，，