周十六是洛陽周家的四房的庶子，母親是個胡姬，因此眼睛顏色是綠色，頭發也是淺栗色的，高鼻深目，留著大胡子，很好辨認。
“這是周十六？”葉懸湊過去看：“他……你？”
葉懸有些驚訝，難道春花秋月的老板是個法師？
葉懸並不知道蘇彌羅的真實身份，因為蘇彌羅在此時用的是‘白玉虹’這個名字，跟白玉城是堂兄弟，對外設定也是漢胡混血。
蘇彌羅則笑吟吟的說道：“這是他的殘魂，周十六已經死了，隻是他自己並未知情。”
葉懸茫然，那邊蘇彌羅喊來店小二給葉懸解釋。
卻原來周十六死去已經一月有餘，剛過七七之數，他上次在葉懸那裡進貨，去彆縣販賣，途中偶遇暴雨，借宿一個破廟，半夜雨停之後不久卻聽聞歌聲，一行人便尋聲找去，看到了一處花樓，眾人便去瞧。
然後，就沒然後了。
大約過了四五天，有樵夫進山砍柴，發現破廟不遠處的亂葬崗上躺著幾十人，俱已死去，慌忙報官府，好再周十六等人具有公驗，這才讓周家得知自家庶子沒了。
來回折騰近一月才下葬，因為暴斃又是庶子，所以連祖墳都不能進，隻能埋在野外。
不知怎麼，周十六卻在‘末七’最後一日，變成了鬼，不知自己已死，反而發現自己貨物已儘，又問人得知快兩月，便慌忙來長安進貨。
隻知他一路照舊，吃喝如常，倒是沒被人發覺哪裡不同。
若不是用的紙錢，怕還真沒看出他是個死人。
葉懸聽聞此事，也是一臉懵逼，居然還有人不知道自己死了的。
而所謂的末七，就是守七的一種。
“燒七”又稱“做七”、“守七”、“七祭”。
就是從死者去世之日算起，每七天為一個祭日，稱為“頭七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“末七”，共計49天。
後世學者多認為燒七習俗來源於生緣說，大約在佛教傳至東漢後到南北朝這段時期內形成，從唐初起突破信眾範圍，走向世俗化。
因此，周十六才會有回魂之時。
蘇彌羅抓著周十六不吃，單純是為了拿周十六做餌，去釣那些在亂葬崗殺人的鬼。
這種濫殺無辜的鬼，一定很好吃。
光是想一想，蘇彌羅就要流口水。
而葉懸還在懷疑人生。
“這個世界上真的有鬼啊？”葉懸有些慌，雖然他自己就是穿越者有係統，本身就不太科學。
但是真的見鬼就很煩。
中式恐怖最嚇人了。
葉懸想抽煙了。
沉默了一會，葉懸看著蘇彌羅問道：“你會抓鬼？我能在你這裡買符紙嗎？我不想半夜發現有鬼站我床頭。”
蘇彌羅笑了：“可以啊，你要想什麼樣的呢？”
說著蘇彌羅抽出一遝符紙，顏色各異：“想要一勞永逸，這張神品驅鬼符可以保護你，不貴，也就一百萬貫，如果隻是一兩次，那麼普通的也行，很便宜的，一貫一張，還有這種可以多用幾次的，三次的三貫，十次的十貫，物美價廉。”
“除了驅鬼符，我還有平安符，護身符，價格比驅鬼符貴一點。”
“一張符一貫，你怎麼不去搶？”
“搶錢犯法，哪有我賣符賺的快啊，你要不要。”
“一樣來一張普通的，驅鬼符給我來個十次的。”
葉懸想一想心痛的要死，又問道：“我倒是沒想到你居然還會畫符，你認識李淳風和袁天罡嗎？”
“我為什麼不能畫符，又為什麼要認識他們？”蘇彌羅反問。
而且以修行道路來說，這兩人都是‘天機子’類型的，走的是術算路線，也不會抓鬼啊。
曆史上，孫思邈還算勉強跟鬼怪有點聯係，比如那個龍王獻書千金方，但是袁天罡和李淳風都是搞命理，研究天文和算術的，可沒跟鬼怪有過火花，相關傳說也沒有。
這兩人現在一個在四川守天然氣，一個在李世民手下太史局裡觀天象記錄天氣，最多算是個天氣播報員。
都不是正兒八經的專職道士，隻是兼職而已。
這年頭官員當道士是一種風雅和人品的認可，貼金而已。
你真把他當天師救命，怕不是死的更快哦。
但是葉懸不知道，可以說他被後世的一些觀點潛移默化的給忽悠瘸了。
因此，葉懸一位蘇彌羅不認識李淳風和袁天罡，拿著從蘇彌羅這裡得來的符紙看了看，很是疑惑：“這跟我見過的符紙都不一樣。”
“不一樣就對了啊，你以為符紙應該是什麼樣子？”
蘇彌羅反問。
有些人看僵屍電影之類的，被忽悠瘸了。
以為畫符就要按照電影裡的那個記錄來，什麼大將軍符籙之類的，
但是，那種畫法是有前提的。
因為所謂的製式符籙，是在宋朝搞了個天庭出來，冊封群神之後，才搞出一大堆的位階，有了個鐘馗，等等。
但是初唐這會沒有鐘馗，你搞個大將軍符籙出來，你請誰呢？
兩位門神的原型還活著呢。
你打算請魂還是招魂？
你拿宋以後的符籙來斬前朝的鬼？？？
好家夥，這比你拿前朝的劍來殺今朝的官更扯淡。
葉懸後知後覺也反應過來，不由得捂臉。
對哦，這會的道教好像連十殿閻羅都沒推廣出來……：，，.