夏祈音將木倉拆開重新放回木盒,塞回了馬車的座位下。
李布衣跳下馬車，將段延慶扶出來，打算背他下車,看到夏祈音的動作：“你不帶進去？”
“佛門清淨地,又是有求於人，帶著凶器上門不好。”
“話雖如此，隻馬車停在外麵無人看守，會不會不安全？”李布衣擔憂道。
對於這等殺人利器,李布衣並不喜歡。可這東西既然已經存在了,那就要掌握在可靠的人手中,而不好落入一些野心家手中。
“我的東西，隻要我不同意,誰能動？”夏祈音落下了簾子,解開了拉車的馬，“小和尚，請幫我照看一下馬。”
馬和馬車都是郵驛站租來的,馬不是什麼千裡馬,耐力卻極好，善於走山路。因車上有傷者，求穩不求快，一路行來,這馬兒也算勞苦功高了。
夏祈音拿了一角銀子給知客僧：“請用些上好的飼料。”
大理多篤信佛教,天龍寺又是大理國寺,寺中往來不乏城中權貴。久而久之，寺中也就有了專門為香客照顧馬車坐騎之類的服務。
這等小事，知客僧自不會拒絕，忙招了個粗使仆役,將馬牽了下去。隻是看到那架停在門口的馬車，心中還是不免有些疑惑。寺中既然能寄養坐騎，自然也有專門停馬車的地方，夏祈音卻不知有意還是無意將馬車停在了寺外。
似猜到了知客僧所想，夏祈音主動解釋道：“車上放了兵器，兵者，凶器也，天龍寺乃是寧靜祥和之地，未免衝撞，就將馬車留在寺外，可有不妥之處？”
“阿彌陀佛，並無不妥之處。”知客僧老老實實道。
天龍寺中多段家皇族，出家人中也不乏護衛隨扈左右。比如一燈大師出家，就有漁耕樵讀四位臣子跟隨。原是君臣，出家後名為師徒，實為護衛，段氏皇族多習一陽指，少有用武器，但這些護衛中卻不乏用兵器的人。
天空寺不像武當還有個解劍石，請客人解劍，但客人主動將兵器留在門外以示尊重，天龍寺也不會拒絕。
李布衣：我信你個鬼！
李布衣非常肯定，夏祈音就是故意將馬車留在寺外。或者說她是故意秀了一把新火器，然後讓人看著放著火器的馬車停在寺外，且無人看管。
夏祈音圖什麼？圖人來偷嗎？
可要是等著人來偷，不就是明顯的陷阱，是空城計還是引君入甕？
遇到夏祈音大概是李布衣這位神相最大的挫敗，她的麵相、手相看不透，她的想法亦是天馬行空，不同於普通人。
李布衣背著段延慶，快步跟上了夏祈音，才進了寺門，就見一腰間懸著筆的中年文士迎了出來。這文士正是一燈大師的四弟子之一朱子柳，他原是大理國的狀元，在段智興為帝時，乃是大理丞相。段智興決議出家後，朱子柳便拋下了官職，追隨於他。
要夏祈音說，大理此番政變委實不冤。
雖說一朝天子一朝臣，但至少應該等新帝登基後能夠提拔出接任的人吧？結果段智興這一罷工，就帶走了在位時最重要的四位助手水師都督、大將軍、禦林軍總管和大丞相。
左看右看，段智興並不是那麼沒腦子的人。漁樵耕讀那麼迅速的離職，莫非還要其他原因？比如，段智興出家前已轄製不住亂臣楊義貞了。
雖說瑛姑是段智興最寵愛的妃子，然瑛姑與周伯通的事並非近來發生，畢竟孩子都生了。夏祈音橫插一手，給周伯通報信後，這件事解決的十分低調，本該不至於讓段智興憤然出家才對。
如今看來，與其說他出家是外界傳言的那般失了美人，不如說是這個皇帝當得不太暢快。
當皇帝並不是武功高就可以的，中原高手無數，坐在龍椅上的那位一點武功都不會。於段智興而言，或許當個武林高手亦或是天龍寺的僧人都比當大理皇帝得心應手，才是他出家的真相。
想明白了這一點，夏祈音心下暗暗將既定計劃略作修改。
三人隨著朱子柳進了一處院落，見李布衣背著段延慶，樵子上前將人接了過去，安置在了軟椅上。
“在下夏祈音，見過一燈大師。”
“兩位施主請坐！”一燈大師笑著斟茶道，“當年華山之上有幸與夏施主有過一麵之緣，轉眼間，夏施主竟長這麼大了。”
“原來你小時候就見過大師？”李布衣笑道。
“那年王重陽廣招天下豪傑舉辦論劍大會，一燈大師在論劍大會上大放光彩，我不過是觀戰之人罷了，沒想到大師竟記得我。”
“華山之巔，觀戰之人雖多，但如夏施主那麼小的卻隻有一個。”一燈大師微笑道。