父子倆拎著束脩來到了塾師家，沒帶什麼厚禮，就是依著古禮帶著一捆肉乾，一共十條，一路都是修哥兒親自拎著。
塾師聽了書童的傳報，鞋襪都沒穿好就急匆匆出來相迎。
修哥兒跟著王守文學過《蒙求》，“蒙求”二字取自《易經》那句“匪我求童蒙，童蒙求我”，指的是懵懂的人向我尋求教誨、解決疑難，後人便給啟蒙書取名《蒙求》。
王守文教的是唐代一個叫李翰的人寫的《蒙求》，裡頭全是人物掌故，經王守文一解說可以了解很多很多有趣的人和事。
瞧見塾師急切出來相迎的模樣，修哥兒就想起《蒙求》裡的一句“周公握發，蔡邕倒屣”，講的是周公和蔡邕都很重視人才，得知自己看重的人登門後哪怕正在洗頭也會握著頭發出來相迎，匆忙之間甚至會倒穿鞋子！
修哥兒在他爹的影響下也很尊敬師長，乖巧地把束脩呈了上去喊了老師。
塾師都五十幾歲的人了，還是開心得不知說什麼才好，邀他爹坐下吃茶，嘗嘗他們自家做的米糕。
一聽有自家做的吃食，修哥兒就知道一時半會走不了了，頓時坐在一邊聽他爹和塾師閒聊。
父子倆嘗過了師娘親手做的米糕才從塾師家離開。
塾師送走了王守文這位年輕的閣老，一直壓抑著的喜悅終於都憋不住了，喜不自勝地把那束肉乾摸來摸去，仿佛收到了什麼稀罕的大寶貝。
他老妻覺得簡直沒眼看，沒好氣地笑罵：“不知道的人還以為這肉乾是金子做的。你這麼摸來摸去，彆人還敢吃嗎？”
塾師嘴巴快咧到耳朵根了，回道：“你懂什麼？這可是王學士親自送來的，王學士唯一的兒子還喊我老師，給我金子換這肉乾我都不換！”
不過都說有好事發生不炫耀一下就像穿著錦衣走夜路一樣沒意思，塾師當天就邀了幾個好友過來就著香噴噴的臘肉喝幾口小酒。
那臘肉片得極薄，仿佛多切一點都會讓他肉痛不已。
吃酒的時候塾師就開始吹噓：“看到這臘肉沒，這可不是普通的臘肉，而是王學士親自帶著孩子送來的束脩……”
於是修哥兒還沒正式開始背著書包上學堂，京師很快傳遍了：小王閣老家的娃兒要上學了！
有些消息靈通的人家甚至已經打聽到修哥兒在哪家塾館讀書，連夜把孩子轉過去爭取自家孩子能跟修哥兒當同窗。
第二天王守文上衙時遇到國子監祭酒，對方還特意和他聊了幾句：你兒子啥時候從塾館結業？結業後會送到國子監來吧？你家就一個孩子，他不入國子監誰入國子監？國子監急需你兒子這樣的鯰魚！
……看來這位國子監祭酒是學過鯰魚效應的新學愛好者。
王守文道：“等他長大一點兒再說吧。”
國子監那地方平時還是寄宿製，王守文暫時不太想讓修哥兒進國子監去。
說起來倒是很有意思，朝野之中把以京師大學為核心的一眾學稱為“新學”，而他大哥王守仁從貴州回來後自號陽明，不問朝政潛心講學，講的學問是“心學”。
讀起來像是一個詞兒，實則是截然不同的兩門學問。
心學不算是王守仁首創的，據說可以追溯到孟子身上，真正成為一門學問得數南宋的陸九淵，當朝也有陳白沙、湛若水師徒倆早早窺其門道。
王守仁年曾悉心聽出陳白沙講學，經曆重重變故後於貴州龍場陽明洞悟道，在明一朝將心學發揚光大，於是後世便把稱這門學問為“陸王心學”。
前些年王守仁雖是主動去的貴州，遭遇的難事卻也不少，期間還因為不習慣當地氣候一度病重，經曆過生死邊緣的徘徊終歸還是打磨出了那些獨屬於王陽明的主張。
他窺見了一心想要尋求的學問，回京後就辭謝實職，頂著新建伯的爵位開始開班授課，迫不及待地跟人講述他於貴州悟來的學問。
湛若水師從陳白沙，於心學上也有許多感悟，時常和王守仁辯論不止，休沐日也學陳白沙那樣在大興隆寺收徒講學，兩人平時是關係極為親近的摯友，搞起學問來卻像是在打擂台，竟是都從那一次次切磋中不斷提升自己的見解。
這也是理所當然的事。
他倆連對方都能說服，還用擔心說服不了其他人嗎？
王守文了解到他哥的成聖進度，心中十分欣慰。他大力支持他哥潛心發展心學，並積極敦促他哥趁著居家講學的長假好吃好喝養好身體，萬一以後有什麼亂子興許還得他哥這個神奇的新建伯出馬來著。
他哥當然越牛逼越好！
到時候聖人一出，所向披靡！：，，.