謝氏理療店裡, 西格生無可戀地坐著，謝白術站在他身側，對阿蘭和朵拉道：“所謂五輪學說, 其內容便是將眼部分為了五個部分，即五輪。”
“從外到裡, 分彆是肉輪，即眼皮這一部分；血輪，指的內外眥以及內外眥的皮膚、結膜等，其中就包括我們內眼角能看到的那一團肉；氣輪, 這是第三輪，指的是咱們的白睛, 也就是眼白這個部分；風輪，指的是咱們的黑睛, 在如今的醫學中也叫做角膜；水輪, 最後一層，指的是我們的瞳孔這個部位。”
朵拉和阿蘭聽到認真極了, 朵拉還扒拉著西格的眼睛仔細看，拉著阿蘭一起辨認五輪分彆在哪個位置。
西格：“！”就很氣, 但敢怒不敢言。
等到兩個人看完了，弄清楚了, 謝白術繼續說：“分出這五輪除了方便定位之外，還因為這五個部分與我們的五臟有著關聯。”
“肉輪，對應著脾和胃；血輪，對應著心和小腸；氣輪，對應著肺和大腸；風輪，對應著肝和膽；水輪，則對應腎和膀胱。”[1]
阿蘭看著西格的針眼：“西格的針眼長在肉輪, 也就是說他脾或者胃出了問題，他體內有熱，所以是脾胃積熱！”
謝白術讚許點頭：“說的沒錯。”
“我終於知道老師你剛才為什麼要在藥方中加入銀花、連翹等藥材了，銀翹散能清脾胃之火，注意事項中也寫著脾胃虛寒者慎用！”
阿蘭開心極了，刷刷在本子上把五輪學說的內容記下來。
一旁的朵拉感歎：“白，你懂的真的好多啊！”
謝白術不好意思笑笑，這些都是華國前人所得的成果，他不過是拾人牙慧。
五輪學說起源於《內經》，至北宋《太平聖惠方》中強調“五輪應於五臟”，到了南宋，楊士瀛《仁齋直指方》中進一步完善五輪與五臟的對應關係。
此學說雖然距離如今的藍星已經過去了八百多年，但依然適用於臨床。
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阿蘭正在收拾東西，將幾件衣服裝入背包中，背上背包，鎖好房門，她坐上了回家的大巴。
大巴車晃蕩了三個小時終於停了下來，她下了車，看著這片自己出生長大的地方。
阿蘭的家鄉是烏蘭市下轄的一個很小很小的小鎮，名為波耳，地處偏僻，街道上的房屋已經老舊，或許是中午的緣故，街道上行人寥寥，能看到幾家開著門的店鋪，這些人都認識阿蘭，阿蘭還未走近，他們便喊道：“阿蘭，你回來了。”
阿蘭點頭問好，她又走了一截，看到一家肉鋪，徑直走進去，對著攤位後的人喊道：“爸爸，我回來了。”
攤位後的男人看上去五十出頭的模樣，頭頂光溜溜的，無一根頭發，在攤位上暖黃燈光的照射下，油光鋥亮，他穿著一件灰撲撲的衣服，戴著黑色的皮質圍裙，圍裙上分布著星星點點的肉沫，聽到阿蘭的聲音，他看了眼阿蘭，從鼻子裡擠出一聲嗯。
阿蘭微微蹙眉，有些奇怪，想要開口說些什麼，正好有人來買肉，她便背著包往屋裡走去，還能聽到身後的人在問：“那是你女兒？今天是工作日，她怎麼回來了？”
她爸爸含糊道：“她媽媽生病了，她回來看看。”
事實的確如此，阿蘭是在昨日突然接到的電話，爸爸在電話裡說媽媽身體很不好，好幾天都隻能躺在床上，讓她趕緊回家，所以阿蘭才匆匆請了假，訂好車票，在今日回到了家。
阿蘭走到了裡屋，裡麵鋪著兩張床，靠門的是一張狹窄的單人床，裡麵的那張床更寬一些，兩張床中間被一道藍色的簾子隔開，此刻藍色的簾子拉開，她一眼就看到躺在床上的母親。
“媽媽，我回來了，你感覺怎麼樣？”
床上的女人聽到了聲音，轉過頭來，眼裡有些激動：“阿蘭，你回來了。”
“是，媽媽，我回來了。”
阿蘭放下背包，走上前坐在床邊，握住自己媽媽的手，問：“媽媽，你身上哪裡不舒服？”
說著她就放平了自己媽媽的手腕，給自己的媽媽把脈，左寸脈細弱，右關脈細弱。
阿蘭若有所思，左手寸脈對應心，右手關脈對應脾胃，自己的媽媽是心臟與脾胃都出了問題。
“阿蘭，你這是在做什麼？”阿蘭的媽媽看著阿蘭的動作很疑惑。
阿蘭說：“媽媽，我在給你切脈，這能幫助我判斷你的身體狀況。”
她又問：“媽媽，你快告訴我，你究竟是哪裡不舒服？”
她的媽媽並未回答她的問題，反而問：“這就是你在那個什麼店裡學到的東西？”
阿蘭臉上露出驚愕之色，“媽媽，你怎麼知道？”
“我怎麼知道？”阿蘭的媽媽立刻從床上坐起來，怒道：“要不是鎮上有孩子在烏蘭綜合學校讀書，來我們這裡買肉的時候告訴我們你從學校辭職了，你是不是還打算繼續瞞著我們？”
“辭職好幾個月，我們卻半點消息都沒聽到，阿蘭，你真的有把我們當作你的父母嗎？”
不知道什麼時候阿蘭的父親也進了屋子，他站在門口，同樣怒氣騰騰。
阿蘭解釋道：“不是的，我沒有想要一直瞞著你們，我本來打算再過一段時間就跟你們說的。”
“不用你說，現在我們已經知道了！”
阿蘭的父親怒道：“現在我們就一個要求，你立刻給學校的領導打電話，告訴他們你後悔了，你要回去繼續做校醫。”