隨著亞曆德文化繁榮發展與艾琳諾夏暮島進一步遠離，在神話紀元最後一千年裡，迪德拉崇拜在遷徙到泰姆瑞爾大陸中心地大致是帝都西羅帝爾周遭的區域的高精靈中站穩腳跟並傳播開來。伊德拉仍然受到廣泛崇敬，多數亞曆德野精靈可能仍繼續向他們致敬，但忠於各種迪德拉魔神的教團湧現於泰姆瑞爾各地，被承認，然後被頌揚。和奇莫變精靈不同，亞曆德精靈不把迪德拉區分為“好”與“壞”事實，即使是一些極為邪惡的魔神也受到大量崇敬，尤其當對他們的崇拜被亞曆德國王和貴族采納並合法化時。
對於之後抵達泰姆瑞爾的尼德人部落來說，泰姆瑞爾大陸中心地的精靈廣泛崇拜迪德拉是尤其糟糕的消息。亞曆德精靈奴役移居的人類部落，起初隻是偶爾為之，但之後變成係統性的行為。而尼德人發現自己從屬的主人在很多情況下都崇拜迪德拉魔神包括那些鼓勵奴役，壓迫，和虐待的。在亞曆德精靈手下，人類奴隸發現自己成為受此類迪德拉啟發“藝術”的主題，例如肉體雕塑和腸道園藝。事實，盛行於泰姆瑞爾多數人類文化中的對迪德拉崇拜的厭惡可能就始於這一時期。
第一紀元早期的阿萊西亞奴隸起義很大程度是由亞曆德精靈奴隸主受迪德拉啟發的殘忍行為導致的絕望憤怒所引發的群體事件。與人類反亂者聯盟的亞曆德國王，主要是伊德拉的崇拜者，這部分解釋了為何當亞曆德精靈帝國被推翻後，阿萊西亞女皇將處於聯盟領導位置的亞曆德精靈崇拜的伊德拉並入第一帝國對八聖靈的崇拜。她新生的西羅帝爾第一人類帝國取締了對迪德拉魔神的崇拜，崇拜迪德拉的亞曆德精靈遺族一旦發現就被徹底剿滅。
因此，到第一紀元中期，大規模崇拜迪德拉在泰姆瑞爾中部已經絕跡，僅存的隻有在大陸東北的奇莫和將瑪拉凱斯當祖神崇拜的獸人曾經的被遺棄者。在其它地方的人類，精靈，和獸人之中，迪德拉崇拜僅僅隻有大致被禁止的教團規模被取締的邪教團。辛納巴女士的相反斷言真是滿嘴跑火車。”迪德拉崇拜：亞曆德rrsps艾琳赫爾的帕拉斯圖斯著。
兩本論調截然相反的古籍，在領主大人所處的4201年翻出來再看時。顯然彆有一番趣味。
隨著人類王朝的更迭，魔神的信仰已經從有組織的教團散落到民間。成為許多團體、家族、個人的信仰。而泛大陸的信仰主流毫無疑問是八聖靈。
在領主大人看來。與從創世之初就一直“存活”的魔神相比，八聖靈是“一片空白的死亡地骨腦波被奈恩現世的信仰共同塑造的神性”。簡單理解，魔神可以“主動引誘和教導”信仰者的信仰行為，而聖靈是信徒集體信仰行為的“被動塑造和扭曲”。
所以，魔神可以降臨，而聖靈多半是化身。