“古埃及人把奧西裡斯的複活看作是他們自己在墳墓外永生的保證。在尼羅河穀附近出土的數以千計的刻有碑文、繪有圖畫的墳墓表明：古埃及人相信，隻要死者的親友對死者做到像諸神對奧西裡斯屍體所做的那些事，那麼每個人都會在另一個世界永生。因此，人們對死人所舉行的儀式完全是照搬阿努比斯、伊西斯等對奧西裡斯所舉行的那些儀式：死者就是奧西裡斯，哭喪的婦女是伊西斯和奈芙蒂斯，他的朋友們代表在奧西裡斯神話中出場的神。這樣，每個木乃伊都成了奧西裡斯的‘翻版’，甚至這位神的名字成了死者名字的前綴：例如生前的名字是‘某某’，那麼死後的名字就是‘奧西裡斯某某’。但上述這些還不是獲得永生最重要的一步。
古埃及人認為，除了外在的肉身和心智慧和情感所在，每個人都是由五個不同的部分組成：護衛靈卡ka是生命之源；身魂巴ba是人格或精神；善魂阿底斯akh是護衛靈與身魂的結合，可使死者隨意活動；名字ren和影子shuwt具有一種無形的保護。這五部分在人死後所經曆的危險的冥界之行中都具有重要的意義，善魂代表最後的、最完整的存在形式，這是每個古埃及人所渴望的，一旦形成便永遠存在。一些幸運的靈魂與奧西裡斯一起住在天堂，那是一片被稱為蘆葦地的地方，位於西部地平線之下，由一係列島嶼組成，隻能乘船到達。善魂的形成依賴於對屍體的成功處理。
古埃及人認為要享受死後的生活必須滿足三個條件：屍體必須在聖潔的環境中保存；必須源源不斷的為護衛靈奉獻祭品；死者的名字必須經常被祈禱者念叨。要滿足上述條件，第一步就是製作木乃伊。這是一項複雜的程序，包括許多細致的手術和考究的儀式，包括對屍體的脫水處理——所用物質是一種吸收水分的鹽，然後取出內臟；接著塗上香油和鬆脂，再用亞麻布包裹。做這種工作的人要經驗豐富、技術嫻熟，所以當時他們享有很高的聲望，收費也非常昂貴。最初，製作木乃伊隻是王族的特權，後來隻要支付得起費用，任何人都有權這麼做。
把屍體放入棺木和陵墓中所進行的儀式同樣複雜，製成木乃伊的屍體被放入寫滿咒語和圖文的棺木中，以保佑生活在地下世界的死者，有的棺木還被做成與死者相似的人形。有錢人還另有一副雕刻精美的石棺，木質的棺材被放在石棺內，這樣能保護得更好。陵墓被看作是另一重棺材，牆上畫有死者在另一個世界的日常生活圖景，棺木周圍放有死者所需要的一切：家具、衣服、食物、工具、船航行之用，還有隨葬的沙草紙書卷，如《死者之書、《地門之書、《洞穴之書，幫助靈魂戰勝冥府之行的種種災難。
此外，為了獲得神的眷顧，古埃及人還會為動物製作木乃伊。因為古埃及是動物崇拜的核心地域，史前時期，那裡的每一種動物都被當作一位神崇拜。公元前450年，希臘曆史學家希羅多德herodotus，約公元前484年—公元前425年，偉大的古希臘曆史學家，史學名著《曆史一書的作者，西方文學的奠基人。人文主義的傑出代表。從古羅馬時代開始，希羅多德就被尊稱為西方‘曆史之父’，這個名稱也一直沿用至今聲稱所有的動物，‘野生的或馴養的，無一例外都被看作是神聖的’。人們信仰某種動物，是因為認為動物代表了某位神的威力，為了確保動物能向神傳遞主人的信息，所以為動物製作木乃伊，以期得到相應的神的眷顧。