“波斯神話裡的惡神之首？！”遠阪時臣忍不住倒吸了一口冷氣。
實在不奇怪他會有如此大的反應。
畢竟在聖杯戰爭之中，禦主召喚出的從者雖然有上三騎、下三騎之分，公認的上三騎的三大職介——劍士、弓兵和槍兵屬於其中的強勢職介，以這三個職介降世的從者往往在七名從者中會被認為是較為強大，或者也可以說是處於第一梯隊的那一撥。
但有一類從者，卻可以無視職介本身的限製，一經現世，便足以成為禦主在聖杯戰爭中獲勝的籌碼。
那就是神靈類的從者。
舉個簡單的例子，遠阪時臣費儘心思拿到了上古時代第一條蛇的蛇蛻，以此為觸媒召喚出了吉爾伽美什。
在召喚出吉爾伽美什的瞬間，他甚至脫口而出“贏了！”這樣無異於半途開香檳的宣言，就是因為吉爾伽美什身上有著三分之二的神性，雖非神明，但這樣的高神格顯然為吉爾伽美什帶來了極其強大的力量。
召喚出位於神與人之間的吉爾伽美什已經足以讓沉穩如遠阪時臣都忍不住當場喝出“贏了！”的忘情歡呼，那如果召喚出的從者是神靈本尊，可想而知將為禦主帶去怎樣巨大的優勢。
然而在第三次聖杯戰爭中發生的事實卻是，愛因茲貝倫家召喚出的擁有惡神之名的從者，卻弱小到令人難以置信。
“根據家中記載，愛因茲貝倫家在上次聖杯戰爭之中早早出局，隻因他們召喚出的從者過於弱小，到最後近乎是自我放棄般結束了那一次聖杯戰爭的征程……”
遠阪時臣回憶著家中有關曆屆聖杯戰爭記載的秘辛。
他臉上浮現出了顯而易見的困惑神情：“怎麼會這樣？明明召喚出了神靈……”
為什麼從者竟會被記載為“過於弱小”？
而且在家中有關第三次聖杯戰爭的記載中，愛因茲貝倫家的從者甚至沒有被提及姓名，隻說“是弱小到甚至與普通人差不多的無名從者”，這可與惡神之首相距甚遠。
“因為被召喚出的當然不是波斯神話中的那位惡神之首本人，而隻是一個背負了惡神之名的倒黴普通人。”
埃爾梅羅二世說道。
他皺眉看向心神俱震的遠阪時臣：
“冷靜下來。說到底你也應該明白的吧？如果是神話裡的那位魔神本尊，打從一開始就不可能被召喚成功。”
彆看之前埃爾梅羅二世和遠阪時臣分析得頭頭是道，好像召喚出了神靈類從者就能在聖杯戰爭中立於不敗之地。
但事實上，像吉爾伽美什這樣高神格的從者已經是聖杯戰爭中聖杯所能召喚的從者位格的極限了！
聖杯根本召喚不出神靈級彆的從者——若能使神再次降世，那還用得著什麼聖杯？
神靈的再次出現在當前世界觀下，已經是無與倫比的奇跡了！
遠阪時臣：“…………”
——這倒也是。
被這麼一提醒，他有些發熱的頭腦即刻冷靜下來，變得能夠重新開始思考。
就聽埃爾梅羅二世繼續說道：
“被冠以惡神之名被召喚而來的這個‘英靈’，實際上是人類曆史上真實存在過，在生前被人硬安上惡神之名，當作惡神予以‘懲罰’，或者說希望他承擔這世上一切之惡，希望他擔負起世上一切之罪，在死後也因這些令人作嘔的‘希望’，而化身為了承載世間一切之惡的‘英靈安哥拉·曼紐’的某個倒黴蛋人類。”
至於這個倒黴蛋生前的遭遇，那並非眼下重點，埃爾梅羅二世也沒打算將話題扯那麼遠。
“總之，並不了解這名從者真實身份的愛因茲貝倫，因自覺無望在第三次聖杯戰爭之中取勝，便提前放棄了爭鬥，任由從者戰敗，按照常規流程被聖杯所吸收。”
然而，安哥拉·曼紐的存在是個極其特殊的特例。
“他誕生於人的願望，本身便是集體願望聚合下的產物。”
其存在本身，便可以被看作是某種“願望”。
於是當他進入聖杯的一瞬間，便等同於向聖杯許下了願望。
而這份“願望”是什麼呢？
埃爾梅羅二世定定凝望住遠阪時臣。
後者額頭上漸漸浮起了一層冷汗。
“他被希望承載世間一切之惡……”他喃喃低語。
“——沒錯，他即為此世之惡，他的願望，是‘殺儘人間萬物’。”
此世之惡進入聖杯，聖杯回應他的願望讓他在聖杯中完成了受肉。
與此同時，靈魂為“絕對的惡”的安哥拉·曼紐被聖杯所“吸收”，聖杯原本擁有的無色之力瞬間受其汙染，自此成為了惡性力量的漩渦。
“被此世之惡所汙染的聖杯，任何向它許下的願望，都不可能真正得到實現。”
埃爾梅羅二世說。
“同樣地，被汙染的聖杯內此刻還存在著已經借聖杯之力完成受肉，實現了第三法，也即是靈魂的物質化的安哥拉·曼紐。”
“你認為，占據著聖杯的他，會願意協助你借用聖杯的力量，抵達‘根源’嗎？”