可是就算一千年前的天才再怎麼厲害，他們也死了很多年了。
沈韻心裡是這麼想的，她也是這麼說的。
說這句話的時候，她一點都不覺得哪裡不對。
麻倉葉王還活著——雖然不知道怎麼活下來的，沈韻覺得還是小心為妙。
虛與委蛇比較好。
雖然看上去很好對付，但是怎麼可能會那麼好對付？
而且在這麼短的時間裡，皇昴流已經折出了一條白色的龍。
皇昴流想了想，咬破了手指，食指沾著血，點在了龍的雙目上。
龍嘯輕吟。
紙龍盤在了皇昴流的肩上。
然後，沈韻就見不到這條紙做的龍了。
夏目卻低聲說道：“這龍可以隱藏起來嗎？”
皇昴流點了點頭。
萬事俱備，三人帶著兩個小孩出發去找安原修了。
這個地方太詭異了，還是早走為妙。
另外一麵，安原修和化野紅緒正在完成自己的“以勞代工”。
牧野神父交給了他們整理本地報紙的工作。
地方資料室的大門一但向安原修敞開，就等於將資料庫分享給了他本人。
化野紅緒也是不為了找資料而來的。
她是為了保護安原修的人生安全才過來的。
安原修一邊在尋找著合適的資料，一邊低聲說道：“那個聖母像，用的上釉方式是現代的工藝步驟。”
化野紅緒不知道安原修為什麼會突然說起這件事情。
而且他說話的聲音非常的輕。
輕到如果化野紅緒沒仔細聽，根本就會聽不到的程度。
“那個聖母像的底麵的貼紙是被撕掉的。但是那是故意為之。”
安原修解釋道，“正常來說，這種聖母像應該小心對待，根本不會在底麵貼什麼帶膠的價格貼紙才對。而且，那個聖母像的臉……”
安原修拿出了一本厚厚地地方新聞簡報。
這是上個世紀70年代的全國新聞。
在一堆的“赤色”學生運動裡，安原修找到了一條和羽生蛇村相關的地方新聞。
這個地方新聞上麵寫著羽生蛇村發生了泥石流事件，在搜尋受害者時，發現了在泥石流的當晚，出現了大量死亡人數不明的殺人事件。
這個新聞相當的可怕。
安原修卻不為所動。
他繼續說道：“那個聖母像的臉，和那個八尾比沙子很像。我看了之後覺得相當的不舒服。”
不舒服到下定決心，第一個要砸的就是那個聖母像。
“砸了之後，我發現雕像的內部有刻著‘天武’兩個漢字。”安原修顯然也注意到了這兩個漢字，“這種內部雕刻的結構，是雕像的製造者留下的暗號。這個雕像在製作的過程中，為了減輕重量，內部是中空的結構，最後的底座和上麵的雕像是分開的，最後合在一起而已。這就是為什麼我會說這是現代工藝製品。因為隻有現代工藝品，才會用那種化學粘合劑。但是內部的那兩個漢字，‘天武’這個年號說的是天武天皇，那個天皇在位的時候，大力推廣佛教。說起佛教以及女性的話，這個國家最有名的一個傳說，叫做八百比丘尼。”
“活了八百年的八百比丘尼厭倦了長壽，走入洞窟不見了。”
“不，八百比丘尼在一無所知的情況下吃掉了人魚肉。為什麼她會吃到人魚肉呢？因為她的父親去某個人家裡做客，結果帶回了人魚肉。那個人為什麼會有人魚肉呢？因為他出海捕捉到了人魚。誰會去出海捕魚呢？漁民。漁民在什麼地方？靠海的地方。”
這個羽生蛇村，就是靠海的村子。
“我之前就覺得很奇怪，比起種地，明明出海捕魚更加正確。但是這個村子卻沒有這麼做。為什麼？也許是因為他們不想撈海裡的魚。為什麼？他們曾經從海裡撈出了奇怪的東西嗎？比如說，人魚？”
這個推理聽上去毫無道理。
但是化野紅緒卻被說服了。
安原修的聯想能力一向很厲害，但是她也沒想到，安原修能夠想得那麼亂七八糟的東西。
化野紅緒說道：“你想說八尾比沙子就是八百比丘尼嗎？”
安原修說道：“我一開始以為這個村子是有什麼人魚相關的內容。畢竟羽生蛇村的話，總覺得這個名字相當的奇怪。而且殺人事件在當時也是轟動一時。”
畢竟泥石流搭配殺人魔事件，真是相當特彆的風味了。
化野紅緒問道：“這就是你的推理嗎？”
安原修說道：“不，我的推理看樣子蠻正確的。”
他指著一張照片。
照片上的是受采訪的兩個人，一個是身穿神父衣袍的男人，那個中年男子和牧野神父長得很相似，另外一個人是身穿修女袍的女性，那個女性——
和八尾比沙子長得一模一樣。
安原修冷靜的說道：“這簡直就是故意讓我們看到的線索。”
化野紅緒隻覺得自己脊背發涼。
這個村子——
真的有人吃了人魚肉嗎？
說實話，她的內心深處其實一點也不喜歡活得久的不老不死者。
也許是因為前不久剛剛見過麻倉葉王的恐怖之處，化野紅緒對於這種“人外”的物種實在難以接受。
“我隻是想來找找人魚線索的。”安原修臉上露出了相當古怪的神情，“結果真有了人魚的線索，我反倒是不知道該怎麼寫報告了。”
化野紅緒又覺得比起疑似“不老不死者”的八尾比沙子，現在還在考慮論文的安原修更加的可怕一些。