四寸長的方硯，外輪廓上雕琢著柔曲無序的紋路，如墨筆隨手塗抹的草圖。內輪則是一寸之渾圓，光潔無垢，不沾點墨。
墨硯拿在手裡，雒原用儘手段，卻硬是看不出這是一件“法寶”。
墨硯本身光潔如墨玉，沒半點靈光。渡入真氣之後，才會在內輪之中生出一股墨汁。再用真氣引動，墨汁即化為墨氣。墨氣柔曲靈動，可以隨意塑形為劍為牆，攻守自如。
可僅憑這些，充其量隻能算是件上品靈器——本身還不提供半點靈氣。
而真正的法寶，與大道之意同參共生——就算是臨摹仿效的仿品，也總該蘊有“道意”。那些真正獨一無二的真寶，還有會真兆之影，映顯真名。
而老蟾“千眼神通”看了許久，聒噪半天，卻說墨硯之中有一團墨光，形如封印，看不透本來麵目——換句話說，到底是不是法寶，它也不知道。
萃魂汲閱也試過，可汲閱之術對“死物”本就不太有效，對煉製的器物更是完全無用。
雒原歎了口氣，又引動靈氣，想驗證墨硯在墨丘手中的種種手段。可那墨氣之“柔曲”，比直來直去的劍光更難掌控。
以墨氣化劍、化蛟的招數，似是源自書畫，可類比“劍招”。可惜原大俠隻在妹妹師父教導下練字半年，頂多是字寫得不那麼歪歪扭扭，與“書法”斷是無緣。
“書到用時方恨少”，無書畫之技，這墨硯在原大俠手中的威能就大打折扣——這玩意還見不得光！若真有法寶之威、能一錘定音也就罷了，隻是靈器的話，著實有點尷尬。
好處是墨氣成團成障容易，可以彌補原大俠急缺的防禦手段。再就是墨氣滾滾如煙，可以遮掩一下身形，適合運轉肋下魔氣用出“暗殺”手段。
等等、魔氣？
雒原靈光一閃，鬼使神差地又渡出一絲魔氣。
片刻後，墨硯憑空一震，光潔的內盤上緩緩流出幾滴濃厚的“墨汁”——魔氣，居然照樣能凝出“魔墨”！
相比之下，“靈墨”潤澤靈動，而“魔墨”則濃厚粘稠，如化不開的血汙。
雒原運氣一引，竟像是揮舞千鈞鐵錘，險些脫手——幾滴魔墨並未化氣，如金珠般飛射出去，轟然一聲巨響，炸得幽泉洞中碎石橫飛……
那一瞬間，雒原心中震撼無比。
魔氣渡入墨硯之中，不止是凝出“魔墨”，更觸及了深處的“封印”，傳來一絲“道意”。
墨硯之上，靈墨尤未乾，而“魔墨”與之並不衝突——兩種“墨”屬性不同，功用不同，卻和諧共存於一硯之上。
其因，或在於墨硯將靈氣與魔氣一視同仁，化為形態相近之“墨”——就如兩種不同顏色的彩墨，不可調和，卻能共塗於一畫之上……
本以為墨筆道君隻是沾染魔氣，或是偷練魔功，沒想到她才情絕代，竟以書畫之道淩駕於仙魔之彆——而這，還不過是冰山一角。
墨硯中的“封印”，顯然是要不斷渡入魔氣方能煉化，從而獲得真正的法寶與道意——那才是打開洗墨池秘密的“四把鑰匙”之一。
可墨筆道君留下這樣的布置，是何用意？難道想讓門下弟子轉修魔道麼？
汲閱到的記憶裡，墨丘似乎並不知道這個秘密，那上一輩的“三弟子”呢？
雒原搖了搖頭，把那些無謂的猜想丟出腦海。
不管怎樣，消耗收納魔氣的“容器”終是找到了。而墨筆道君能融合靈魔兩氣的道意，顯然值得繼續發掘，若真能駕馭魔氣而不受其害，原大俠也不再排斥修煉“魔功”。
正邪之道，存乎於心。更何況，他在白澤魂境中使出的“前世絕技”，正是“七彩”幻劍……
…………
又是午夜，隱溪廬破天荒地堵上了門——門口甚至布上了一個小法陣，一副如臨大敵的模樣。
而隱溪廬主人此刻正盤坐於幽泉洞中，神情頗有幾分緊張局促。魂燈、古劍、玉玦放於一旁，已準備萬全……
在他對麵，是安然若素的洛冼玉，。伊人同樣盤坐，雙膝與雒原相抵，纖纖素手垂於膝上，如綻放之曇花，靜靜等待著……
原大俠深吸了一口氣，默默運轉《洗心決，終於洗去心中雜念，平靜地握住伊人雙手。
“開始吧……”
雒原不停運轉《洗心決，又借安魂燈渡出一縷分魂，兩相映照。
主魂運轉《鬼穀煉魂術，將吸飽了古劍素魂的魂海進一步壓縮凝練。而分魂則運轉《載營魄抱一，強化魂魄與肉身之聯係，也既強化自身的“反應”與控製、協調之能。
神念、魂力皆在不斷消耗，真氣自然更不會保留——雒原以洗淨如一的“靜念”，專注地驅動《辟穀藏氣訣，開始補足“築基”之根本——洗煉形軀，使凡人泥胎漸漸趨近於太初神民的完美之身。
玄門修士之所以能延年益壽，脫離凡人肉胎之限，感悟天地之妙，正是因為凝元之後不惜真氣，將渾身底蘊、每一個器官、甚至每一個毛孔都徹底洗煉改造。
這一過程自然會有先有後，總有萬千法門。尋常築基之路，多半是先洗煉經脈，擴充真氣之“容”，再強化五感，以求常人所不能。再至洗煉五臟六腑，辟穀淨氣，最後強化血肉筋骨皮相。
這條路走完之後，元脈、靈根皆會有所改善，耳聰目明，六覺敏銳，吞飲靈氣即可代替餐食，筋骨強健，百病不生，周身自有氣息流轉防護，謂之“辟穀避塵”。
——雖然這離太初神民之軀還差得遠，但也算脫離了凡胎，可享凡人雙倍之壽數，至真正築基有成之後，可得壽兩百有餘。