女性？人殉製度？對社會影響深遠？
關於殉葬, 自古有之，而與女性相關的製度，如何對社會影響深遠？
這幾乎是曆朝曆代大多數人的疑問。
也讓許多人臉色為之變化。
秦王宮。
嬴政倒是對此沒多大想法, 甚至有一點點不屑。
人殉製度？那幾十幾百人的殉葬規格又有何用, 哪裡比得上他之想法。
嬴政想到自己的打算，不由得挑了挑眉，頗有一種“爾等比之不如，眼界實乃狹小”的藐視之感，然後就是未免有些遺憾, 有一種其他朝代眾人無法得知，無法親自展現的可惜之感。
不過......女人？
倒是不知天幕接下來要具體講什麼。
嬴政便收了收心思，繼續聽下去——
【說起來，朱元璋恢複人殉製度, 到了朱祁鎮這裡，人殉製度的廢除，倒是和他有關係。】
【根據朱祁鎮遺詔, 廢除自明/太/祖朱元璋開始的宮妃殉葬製度, 這在一定程度上，或許是他曆經磨難之後的靈光一點，也是對比土木堡之變, 大概是朱祁鎮最能拿得出來說的一件事。】
明朝朱元璋時期。
朱元璋張了張嘴, 竟是啞然無聲。
廢除宮妃殉葬製度, 對於後世而言, 竟是能拿得出來說的“功績”？
那反過來說，他恢複了殉葬製度，豈不是要被後世詬病死？
【不過要再說一下，朱祁鎮廢除宮妃殉葬製度的緣由, 有的說是因為錢皇後，因為在他被困於南宮那段時間，錢皇後為他瞎了一隻眼睛，瘸了一條腿，所以朱祁鎮不忍心讓錢皇後為他殉葬。】
【但也有說這和周王朱有燉有一定的關係。】
【周王朱有燉是朱元璋第五個兒子朱橚之子，死於正統四年，而這位周王死的時候沒有孩子，於是在他死之前，通過某種途徑，向朱祁鎮表達了死後喪事從儉，不需要殉葬的意思。】
明朝朱元璋時期。
朱橚瞬間抬起頭睜大眼，他兒子沒有孩子？
這可不行啊，這不是無後了嗎，得把這件事記下來！
【朱祁鎮對這件事倒是很重視，於是周王朱有燉死的時候，親自下旨給其弟朱有爝說明了這件事。】
【但可惜的是，詔書下晚了，朱有爝已經按照定製，命令朱有燉的王妃和夫人皆殉死了。】
【然後大概受到這件事的影響，於是朱祁鎮臨終前做出從他開始，廢除這種殉葬製度的決定。】
【後麵他的兒子，即明憲宗朱見深，也在臨終前再一次強調不要殉葬。】
【於是基於此，這才終於給明初以來的人殉製度畫上了句號。】
【不過朱祁鎮廢除宮妃殉葬製度之前，可是還讓朱祁鈺的妃嬪給他殉葬了，也就之前提到過的汪皇後還活著，因為其為朱見深說過話，並且被廢幽禁於深宮之中，應不予殉葬，所以到最後，汪皇後是病逝的。】
明朝朱祁鎮時期。
現在朱祁鎮已經徹底暈過去了，完全沒聽到天幕“誇”他的話，倒是朱祁鈺點點頭，心想既然天幕否定人殉製度，而朱祁鎮注定無法做這個決定了，那麼就由他來做吧。
而且，不止是宮妃殉葬製度，他會做得更好。
王孫貴族，舉國上下，這種人殉製度都沒必要再存在。
還有更多其他事情要做，要去解決......
朱祁鈺深吸口氣，他也必然要比天幕所說那樣做得更好，而且必然也要做到更好才是。
【人殉，是殉葬的一種。】
【所謂殉葬，就是指以器物，牲畜，或人與陶俑木俑等同死者一同葬入墓穴，以保證死者亡魂的冥福。】
【以人殉葬是古代喪葬常有的習俗，而殉葬與陪葬不同之處在於，殉葬是以某種手段使活人非正常死亡後以葬於墓中，有自願或強迫兩種形式。】
【古代的人死後，會把生前所享用的一切，包括美妻豔妾，侍從奴仆，甚至連大臣都要送到墳墓中去。】
【就比如秦國“著名”的秦穆公，他就居然讓大臣也一起殉葬，如三位有賢能的大臣——即奄息，仲行，針虎這三位大臣，史稱“三良殉秦”，結果在這之後，秦穆公可謂是十分的“招黑”了。】
此時正聽著的秦穆公：“......”
心情複雜，複雜滴很。
而且......究竟是如何招黑？
【要知道秦穆公可是有“春秋五霸”的名頭，在秦國崛起的曆史上，秦穆公也絕對稱得上是一位裡程碑式的開拓者。】
【但是呢，秦穆公死之後讓大臣陪葬，而且還是百姓愛戴的大臣，還是有賢能的大臣，這就很讓人詬病了。】
【為此，秦國百姓有一句——“彼蒼者天，殲我良人，如可贖兮，人百其身！”】
【這說的就是秦穆公讓“三良殉秦”的事情，你說這算不算是“一世英名竟毀於一旦”？】
【畢竟在這之後，有本事的人可不敢來秦國了，而且秦國向外擴張之路也有所停滯，所帶來的影響不可謂不大。】
秦穆公：“......”
他驟然吸了口氣，竟是如此大的影響？？？
要知道天幕之前所說“秦統一六國”之事，現在其餘諸國對秦可謂是虎視眈眈，如此再出這種“影響人心”之事......
不可不可，決不能如此了！
【說起活人殉葬，其實從殷商君王死後就很盛行，但秦朝開啟活人殉葬製度之風，要從秦穆公的伯父秦武公說起。】
【《史記》中記載——秦武公死時，“初以人殉死，從者66人。”】
【而秦穆公死後，“從死者177人。”】
【竟是快要到兩百人，這兩百人是什麼概念？就算其中青壯年比例不是全部，可對國家的影響也很大，除了有本事的人不敢來秦國投靠外，這青壯年跟著殉葬，秦國的土地誰來種？仗誰又來打？】
【所以秦穆公英明一世，也不知道最後是不是腦子抽了。】
【好在後來秦獻公意識到了問題，為了免除人才後顧之憂等負麵影響，這才廢除了人殉製度。】
【但這期間，也差不多有三百多年的曆史。】
【之後才迎來秦國強大的轉折點，而在這三百年間，還是多感謝中原其他諸侯國自己也不太行吧。】
秦王宮。
嬴政輕哼一聲，挑了挑眉。
時也，命也，大概天命還是眷顧在秦國這邊。
【由這得見，活人殉葬製度帶來的影響究竟多大。】
【於是這之後，活人殉葬在秦漢時期逐漸式微，往往代之以陶俑木俑，很少有人殉葬了，但遼國，用活人殉葬之風又起，比如遼/太/祖耶律阿保機死後，就有一百多名大臣被強迫殉葬。】
【但是到朱元璋這裡，竟是直接下旨恢複殉葬製度？】
【怎麼想的？上趕著找罵啊？？？】
朱元璋：“......”
【所以說，朱元璋“開局一個碗”的確是前無古人，後無來者，但也是由於他的階級出身，導致朱元璋在當皇帝之後，大概也想讓自己死後不失去這潑天富貴，於是竟恢複了人殉製度，由此讓宮人生殉的陪葬製度再度形成/高/潮！】
【據統計，朱元璋的宮殉人數是最多的！】
【從朱元璋之後，一直到朱祁鈺這裡，宮殉人數不等，但都未超過朱元璋，而自朱元璋將活人殉葬製度定為祖製之後，便由此迅速推廣開來，其範圍之廣，影響之深，為曆朝曆代所罕見！】
【與此同時，這也是古代統治者極其殘酷，以及壓迫女性的製度體現之一。】
【明朝之後的清朝，仍用活人殉葬，一直到清朝康熙帝這裡，因為過於深惡痛絕此等惡行，這才下令廢止殉葬。】
【但哪怕如此，殉葬行為仍大量存在，甚至清政府稱殉葬婦女為“烈女”，“節婦”等，並為其修書，立牌坊。】
【所以殉葬製度在清朝根本沒有實際上的根除，一直到近現代的革命之後，才在法律上嚴禁殉葬。】
漢朝未央宮。
劉徹注意到兩個詞——
“近現代”，“革命”？？
“近現代”這詞出現過好幾次，而每一次的出現，好像都是在所謂的古代和後世現代之間，隔著一條“分水嶺”？
所以這期間，究竟還有什麼改變啊？
之前天幕雖播放過相關的畫麵，但展示其實也不夠全麵具體。
不過所謂的“近現代”，又何止是那麼簡單就展示完的，這點劉徹能想到，但就因為如此，因為看過那些畫麵，所以不僅好奇心沒被滿足，反倒有了更多想往下探究的欲/望。
也不知道有沒有機會再讓他去深入了解更多。