【宋朝公主普遍纏足，因為擔心自己腳大而被懷疑不是公主，反正她們又不用親力親為，那縮小腳的尺寸，對這些高門貴女而言，根本不是問題，但另一方麵，這更多也是統治者和官員的問題。】
【一種為滿足自身的，可恥又惡心的行徑，他們想要這種，便間接影響了女性對自己的認知。】
武周武則天時期。
武則天冷笑一聲，從聽到現在，天幕帶給她的震撼接二連三，到這裡，簡直想為天幕叫一身好。
可知她稱帝之初，又有多少指摘和痛罵。
這男人的惡意，她可深有體會。
可就算不是惡意，也依然有那諸多反對之聲，想到此，武則天搖了搖頭，心有歎息，誰讓她是“女子”身份......
誰讓女子本弱，自古以來，便是如此——
【我們現在講究男女平等，可是封建禮製之下，可是男尊女卑的社會。】
武則天一頓，驟然睜了睜眼睛，男女平等？！
後世是......男女平等？？
這簡單四個字，也不知鑽進了多少女子心中，又引起了多少波瀾與驚詫。
而一部分男人倒是也變了臉色，隻是心中如何作想，就分辨不請了。
【男尊女卑的社會下，“男主外，女主內”的傳統觀念由此產生，如果將女子的腳纏裹成三寸金蓮，那女性在勞動和生產方麵必定會大受製約，於是隻能被困守於家中，甚至連站立，行走都要扶牆靠壁。】
【由此一來，這樣的“男主外，女主內”的傳統觀念，豈不是順理成章了？】
【還有，這也讓“男強女弱”這一觀念成了鐵定事實，比如女性如果有什麼不滿，想要反抗，又或是私奔之類的舉動等，那恐怕就更是難上加難了，從此也便是隻能忍氣吞聲，聽任擺布了。】
【這就是父權製社會對女性施行的壓迫和控製，而這種壓迫和控製也確實是收到了實際功效。】
【另外宋朝理學大師程頤提出“餓死事極小，失節事極大”這一觀念。】
【從此“餓死事小，失節事大”這句話，竟是被人奉為金科玉律，而為了不讓女子失節，為了徹底奉行這一觀念，那麼將女子纏足，使得女子不利於行走，自然而然也就更容易被管束和控製了。】
【可以說，宋朝理學也是推動纏足產生和興起的原因之一，甚至有記載——】
【程朱理學中的“朱熹”，他就曾在主政地區強製推行纏足！】
聽到這裡，士人學子無一不驚。
程朱理學？
程頤？朱熹？！這二位不是......
【理學起源於北宋，創始人為北宋的周敦頤，邵雍以及張載，其後有程顥和程頤等人繼續發展，最終由南宋朱熹集其大成，因此這種理學常被稱為“程朱理學”，在元朝及其後的朝代中均為國家的官方思想。】
【程朱理學，也是儒家流派的一種，由南宋朱熹完成了對於新儒學的改革。】
【程頤提出的“餓死事小，失節事大”這一觀念，朱熹也格外認同，還有程朱理學的“三綱五常”，“存天理，滅人欲”等觀念，現在已經被批得體無完膚，這兩個大儒，放到現在，算不算也是“失節”了？】
【也不知道這二位要是知道現代對他們的痛罵，究竟會作何感想？】
作何感想......他們現在就已經知道了！
二人齊齊大變了臉色，不止是他們，還有推崇理學的諸人，被提到名字的每個人。
被後世痛罵，批得體無完膚？！
身後之名竟是如此，他們如何能甘願接受？！
【元明將理學發展鼎盛，理學也由此成了統治者禦下操控人心的手段。】
【而且這些話，這些觀念，簡直被歪解扭曲得更甚。】
【就比如“餓死事小，失節事大”這句話，程頤雖然反對寡婦改嫁，但是呢，請注意！程頤這段話所針對的所有男女！並非僅指女子！他的意思很明確——】
【即從倫理道德的角度而言，男人娶寡婦為妻，是一種失節行為，寡居的女子改嫁，也是一種失節行為。】
【結果發展到後來，就單成了女子改嫁是失節行為了，這些男的可真會把自己摘掉，不利於自己的統統去掉是吧？】
【真想呸他們一臉！簡直不要臉，齷齪又卑劣！無恥又惡心！】
【就算要守節，那也是一起守節，把自己摘出去算怎麼回事？隻想說一句話，這種算什麼男人？什麼物種多樣性！】
物......物種多樣性？不算男人？！
這是不是在罵他們不是人？
一部分男的臉色瞬間就難看到不行。
還有程頤，也是想罵幾句，但是想想，天幕之意，好像他指寡婦的那部分，也是要批判的......
朱熹就更是臉色發白。
因為天幕提出來的“三綱五常”——
【再來看看朱熹說的“三綱五常”之論，其中三綱就是臣民要聽皇帝的話，子女要聽父親的話，妻子要聽丈夫的話，五常就是仁義禮智信，這四個字，在當時可是成了日常秩序的行為鐵則。】
【從而加強了統治者的權利，還進一步強化的家庭秩序。】
【結合朱熹當時身處的南宋背景看，是為了讓國家變得強大，內部先不能亂套。】
【一時事，說一時話，所謂的“三綱五常”雖然確實限製頗多，令人詬病，但對當時社會秩序也確實提到了穩定作用，可是這之後，思想也是該跟著變化的，結果這變化卻不是往開放的方麵發展，反倒更約束了人們的思想和行為。】
【而且到元明清，更是成了統治者對民眾，上層對下層，男人對女人等等的控製以及管束手段，還有那道德綁架等。】
【再有就是“存天理，滅人欲”，這句話可不是朱熹說的，而是後來人又把朱熹的意思極端化了。】
【打個比方，朱熹認為飲食，天理也，山珍海味，則人欲也。】
【還有夫妻相合是天理也，但一妻多妾，或是三妻四妾等就是人欲了。】
【結果呢，這觀念發展到最後，竟又成了男權社會操控人心的一種手段了。】
朱熹：“......”
【朱熹身上被潑的黑料正經還挺多的，大家感興趣的話，可以自己去搜搜。】
？？？
朱熹再一次：“......！！”
他到底都被潑什麼黑料了？
【不過話說回來，一句話都能有無數個解釋，更何況是這些大儒的傳世觀念等。】
【而且也不能說他們就毫無責任了，若是換做其他話語，能被曲解和利用？所以說到底，這些觀念的提出，不管怎麼有理由，怎麼結合當時的情況來看，其負麵因素說到底原本就是存在的，隻不過逐漸被後人放大了罷了。】
【而除了程朱理學，就比如孔子的儒學觀念，發展到後麵，不也是被曲解更改那麼多，甚至還無中生有呢。】
孔子：“？？？”
【不過我們這些就先講到這裡，否則話題就又要跑偏了。】
不不不，天幕不要！！
【再說回明朝這裡，朱元璋為了鞏固統治，所施行的種種舉措，對於社會的負麵影響，以及對於這之後的負麵影響，足可見一斑，所以他不能成為千古一帝，也不是千古一帝。】
【或許朱元璋功績還是很大的，可這些製度的頒出，不足以被他的功績抵過去。】
【像秦始皇嬴政，漢武帝劉徹，唐太宗李世民這三人，誰能說他們一點錯都沒有？誰能說他們的統治沒有絲毫問題？但誰又像朱元璋這樣，給女子，給社會，給後世帶來如此大的影響？】
【儘管後麵也有推波助瀾者，但身為皇帝，所行決策，上行下效，所起到的作用影響更不可忽視。】
【是皇帝，就要擔得起這份“責任”，做不到，就要承擔罵名，無可厚非。】
【還有程頤和朱熹，關於後人曲解利用的概念和觀念，說到底也是來自程朱理學，而作為程朱理學的兩位大儒，他們必然也是首當其衝，連帶著，還有那些酸儒腐儒，那些推崇此等畸變之觀念的人，也必將遭受唾棄抨擊！】
【真要謝謝他們不夠出名，不夠流傳於世，否則的話，可是要指名道姓，更是要好好罵一通才是！】
【不過就算如此，這些打上符號與標簽的士人文人們，也彆想有什麼好名聲了。】
包括朱元璋在內，大多人都是狠狠吸了口氣！
他們求的是什麼？當然是身前身後名！可因為此，於後世之人眼中，竟是如此嚴重？嚴重到連功績都抵消不了？！
連堂堂皇帝，堂堂大儒都遭到了後世譴責與批判......那更何況是他們？
不過再一想到那纏足帶來的種種影響，他們也是說不出話來了。
這時候誰還想再寫那辯駁的文章？誰又有臉去寫？
男人這邊心思觀感複雜，難以言表，又覺臉上無光，仿佛已經被後世之人打上了種種不堪入目的標簽與批判言語，哪怕沒具體到他們某個人身上，但想那兩位大儒都遭受了批判，再一對比他們自身，可真是有些膽戰心驚了。
而那無恥，惡心，沒皮沒臉等抨擊言論，就好像是直接扇在了他們臉上一樣！
文人士人重視臉麵，這一天可謂是丟儘了！
恐怕這之後，百姓之間，恐怕可議論譏諷的，簡直不要太多。
而一想到那種情況，他們就不由得眼前一黑，恨不得讓時光倒流回去！！
這悠悠眾口，他們要如何堵的住？！
堵不住，根本就堵不住啊！
這下可真是垂頭喪腦，丟人至極，偏偏又沒辦法去拿言語辯解之局麵了。
而再觀女子這邊......
情況要複雜得多。
有振聾發聵之女子，但也有惶惶不安的女子，更甚至......迷茫絕望，不知該如何了。
天幕......天幕怎能如此對她們？這以後要叫她們如何自處？！
她們已經是裹了腳啊。
這之後，她們該如何......
【無論是已經裹了腳的女子，還是從未裹腳的女子，都沒什麼不同，也都是彌足珍貴的。】
所有女子或是抬起頭，或是麵露怔然，心下難言。
她們都是......彌足珍貴的嗎？
【普遍意義來講，這社會一半男人，一半女人，其運轉和發展，離不開男人，當然也離不開女人。】
【更何況女性身上所擔負的能力，在她們身體裡所蘊藏的無限潛力等，又哪裡真的比男人差了。】
【從人口數量上來說，女性本就比男性人口少，若是再不珍惜所有的女性們，娶妻生子，傳宗接代，還是不要想了。】
【而從能力上說，從古至今，那些傑出的女性，已經證明了，作為女人，哪怕是在男尊女卑的社會中，也半點不會比男人差！畢竟在如此壓迫女性的社會現狀下，都能出現無數個出色的女性人物，那女子之能力與潛能，已經可見一斑。】
【在這裡給大家放一下唐朝和明朝的女性服飾——】
天幕之上，出現了兩種衣服樣式，一個標注了唐朝，一個則標注了明朝。
差距很明顯，區彆也很大。
有些女子根本不知道唐代時候女子穿的是什麼服裝，此時一看，竟是都滿臉愕然。
竟是露肩......還有抹胸？？怎會......怎會如此大膽？！
【從女子的著裝服飾上來看，越到後麵，對於女子而言，竟越是趨於保守？】
【唐朝女子服飾大膽奔放，飄逸寬鬆，結果明朝，女子服飾竟是從頭武裝到腳，足可見其種種風氣下的約束和影響。】
【裹小腳從宋朝興起，可宋朝還能允許女子改嫁呢，彆的暫且不說，宋朝的法律也沒有任何壓製女性改嫁權利的條文，隻是禁止居喪改嫁，強迫改嫁，背夫改嫁等，而即便是朱熹本人，也並不反對婦人改嫁。】
【雖然朱熹認為寡婦改嫁是失節，但他也說：“夫死而嫁，固為失節，然亦有不得已者，聖人不能禁也。”】
【可結果從宋之後，竟發展到約束女子不能再改嫁，否則就是要失節失德，可真是可笑無恥。】
【再說宋之前，對於女子的約束也沒到明這種地步。】
【而且這裡要重點說一下秦朝的社會氛圍。】
嬴政挑了挑眉：要說秦朝？
是如何？
【秦朝寡婦可是很受歡迎的，尤其是生了孩子的寡婦，因為這意味著，這樣的女子有福氣，能生，也會生，所以生下孩子的寡婦，根本沒有所謂的失節和不能改嫁的觀念！】
【若是那時的人知道後世會如此，大概也是理解不能吧。】
【怎麼丈夫死了就不能改嫁了？為什麼女性要裹腳？又是哪裡失節了？】
【人要活著，要吃飯，要做事，要乾活，要吃飽穿暖，要有地方住......有太多要做的事情，怎麼就在這上麵如此苛刻要求女子？總結一句話，就是吃飽了閒的沒事乾，閒出屁了！】
【所以總能玩出新花樣兒，所以這些風氣，才從統治者那邊，從上層社會蔓延而下。】
【歸根到底，所謂的“小腳美人兒”，哪裡真是為了頌揚女子，不過是沾沾自喜於他們想出的美妙花樣兒罷了。】
【所以女子的命運發展，又何嘗不是一種倒退？】
唐朝李世民時期。
目視那唐朝女子服飾，再看那明朝女子服飾，李世民也是不禁歎了口氣。
這區彆和差異著實明顯，也確實顯露出了問題來。
他竟是不知，明朝之下的女子，還能有如此遭遇。
纏足裹腳，為夫守節，不能改嫁......這可真是......
李世民搖了搖頭，一想起那纏足之貌，還是頗覺不可思議。
也難怪天幕會說，於宋明時期，其流傳於世的女子越來越少了。
但話說回來，那唐朝的女帝究竟是誰？天幕接下來還會不會說到——
【好了，這期視頻就到這裡結束了，我們下一期再見吧。】
嗯？等等？這就結束了？
李世民不禁怔然：“不會再往下說了？”
可他的疑問還沒有得到解答？！
不過李世民急了一瞬，又稍稍放下心——
無事無事，天幕結束之後，發送私信，又或是問評論區應當也是可以。
這麼想著，李世民倒是又繼續放寬了心。