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殷憐的話調動起了一眾信徒的熱情。
但是她的要求卻遠比預想之中苛刻許多。她看虔誠與否主要看三個方麵，一個是捐獻的多少，一個是參與禮拜以及神廟之中慈善活動的次數，而最後一個，則是對於經義的解讀和傳播。
前兩項很好理解，就是有錢出錢，有力出力。就算是宗教也是一種人際上的經營之道，付出理論還是可以套用的。而第三項則是為了發展自發性的傳教人員。
殷憐再如何能言善辯，畢竟隻是一個人，能夠做的事情是很有限的。而她也不是那種喜歡透支自己為某個事業鞠躬儘瘁的性格。殷憐的目的很明確——她不管做什麼，最後的目的都隻是為了能讓自己活得更好。
這種情況下，合理的轉移責任和發展下手就成了比較重要的任務。
殷憐畢竟來自文明社會，而且目前她也沒有很強的勢力，沒有能力使用威壓和強權逼迫彆人按照她的指示行動。這種情況下，利誘要比威逼更加符合她的行為習慣，也更接近她熟悉的領域。
事實上，在這種階級分明的社會，強權壓製的效果要遠遠勝過利益誘惑。殷憐現在有黑賢者做靠山，其實是有能力這麼做的，隻是她的思維模式畢竟還是轉換不過來。
她本人目前還缺乏強權者的觀念。
如果同處於這個立場的是她爸，那就絕對不是這樣溫和的做法。
解讀經義是一件很主觀的事情，比起前兩項，屬於看起來最簡單，其實最困難的部分。殷憐沒辦法控製和了解信徒在自發傳教上花費的時間和精力，所以她隻能從傳教的能力上麵進行比較。
如果一個耗費了大量心力去研究一項學術理論，他肯定會試圖和人交流，探討，試圖向彆人灌輸自己的思想。宗教雖然不是學術理論，性質上卻是非常相近的。
她所需要做的事情，就是把這群人之中思路敏捷，對宗教相關內容有興趣的人給挑出來，然後進一步加大他們對於生命教的興趣和對於相關理論的了解，直到這些人把教派的理論當做自己的理論，教派的思想當做自己的思想。
這種情況下，殷憐以後的工作就會事半功倍，因為她會自然地擁有一群把她的想法當做自己的想法，把她的利益當做自己的利益的追隨者。
而殷憐的付出也很少，不過就是一點利益，和一個比較完善的，理論上能夠自洽的，可以成為大部分精神支撐和寄托的理論。
不過除了這種針對所有人的大層麵上的安排，殷憐自己有一些其他的安排要進行。比如說在神廟建立，但是藍雲村的助手還沒趕到的這段時間裡，她開始有計劃地招收了四個神廟的侍者。
說是侍者，其實就是農人家的孩子。殷憐提供的條件是包吃住，並且教導他們女神的教義。先賢之都的農戶都是依附法師而生活，倒不會生活得像藍雲村那種偏遠地區的農戶那麼艱難，但是這裡的人不會主動去控製生育的頻率，這就會導致有些家庭孩子太多，養育不過來的情況。
所以能給半大的小孩找到一個未來謀生的工作，對於不少農戶來說也是喜聞樂見的事情。
這一次收進來的都是十三四的小孩，已經能夠照顧好自己，但還不到成家立業的年齡。殷憐一直在考慮聖職者要不要設定成終生製，要不要禁止結婚——馬蒂爾大陸的不少教派據說都會這麼做，這樣能一定程度上增加聖職者的歸屬感，也避免家庭分散他們的忠誠。但是殷憐想了想就放棄造這個孽了。
愛結不結。
既然給豐饒女士賦予了豐收，富饒，繁衍等職責，禁止聖職者結婚生子就成了和教義相違背的行為。不過殷憐想了想，還是做了一些相關的規定，主要是防止聖職者公器私用。
……雖然現在沒什麼能夠私用的東西，但是誰知道以後會怎麼樣呢？
不想當將軍的士兵不是好士兵，不想統治世界的宗教不是好宗教。
被招進來的四個孩子正好是兩男兩女，殷憐主要就是讓他們幫忙打打下手乾點活，比如說打掃神廟或者在禮拜日幫忙做點給信徒的點心湯羹之類的。至於平時他們則要在殷憐宣講的時候和信徒們一起聽講，沒有宣講的時候完成殷憐交代下來的學習任務，還要幫忙開解和幫助來求助的信徒。
如果說對待信徒時候殷憐的態度是溫柔有耐性的，對待四個孩子就嚴厲太多了。她每天會被四個小孩布置任務，主要是要讓他們識字，學習一些簡單的醫藥常識和神廟安撫信徒的手段。
殷憐給他們安排的任務不算太重，以她自己平時的學習標準，甚至可以說是簡單得有點過分了。不過即使如此，對於原本沒有任何基礎的農家孩子來說還是有點過於繁重了。