莫頓牧師的這個提議, 並沒能在第一時間打動大主教，儘管他也知道機會寶貴，不可錯失——遠東的變故, 遲早會傳回歐羅巴大陸，並通過各式各樣的渠道在整個歐羅巴擴散開來，即便並非每個人都能得到湯若望這封說了許多真心話, 判斷了未來局勢走向的書信，但是, 在華夏生活的歐羅巴人為數不少, 他們也會有眼睛去看，事實上，英吉利商船已經開始小規模地和買活軍貿易了，說不準，現在就有不少書信正在海麵上乘著信風飛奔, 往遊子們的親戚、讚助人, 或者是情人而去呢！
但是，比起被這股子緊迫感裹挾，匆匆忙忙地下了草率的決定, 大主教認為這樣重大的決定必須慎重考慮——到目前為止, 東印度公司沒有表現出足夠的宗教傾向, 這似乎是這些新興的商人階級的一個特點——沒有任何堅持的東西, 唯利是圖。
當然，這不是說貴族就不愛錢了, 如果不愛錢，華倫斯坦就不會因為一次婚姻介紹對移鼠會死心塌地：對於開支巨大的貴族來說，迎娶一名富有的寡婦，往往是他們的夢想。寡婦所掌管的巨額財產將完全由他們所得, 同時，她們操持家務與社交的本領，也早已在第一次婚姻中得到了驗證，倘若已有所生育，那就更好了，這證明了她們的健康，一個富有的寡婦能為貴族的排場提供金援，為他們生下繼承人，這兩樣東西都是貴族夢寐以求的。
從這一點便可以看出貴族和商人的區彆了——貴族貪財，主要是為了花掉，他們所追求的是豪奢、浪費和體麵，是用錢財換取到的榮耀和機會，為了更加任性地生活著。他們往往會沉溺於各式各樣的意氣之爭中，會輕易地為了理念而付出生命，至於錢財更加不在話下，錢沒有了，他們可以繼續利用貴族頭銜想方設法地去掙，去壓榨，或者通過戰爭來一次性獲取更多。
但是，商人愛錢卻僅僅隻是愛錢的本身，他們既沒有什麼信仰，似乎也沒有什麼生活的情趣，他們花錢就隻是為了掙更多的錢，商人們對宗教往往也采取討價還價的態度，每一次供奉都想要榨取出雙倍的社會價值回饋，他們幾乎是迫不及待地團結在國王周圍，和教會的關係相當冷淡，沒有什麼商人會拒絕和不同信仰的顧客打交道，這就是貴族和商人最大的區彆。
教會的好時候幾乎已經過去了，這是所有神職人員的共識，當然，這是一個漸進的過程，教會的地位一度曾高到國王也隻是土地的附庸，教會幾乎管理著人們從生到死的一切——當然，時至今日，歐羅巴依舊是高度宗教化的大陸，信仰已經和呼吸一樣自然了，人們遵從宗教的規範生活，甚至比遵從法律的規定還要更加仔細，但是，教會的權力的確在不斷的萎縮，這一點在聖公會是尤為明確的。
看看弗朗機人和舊教，弗朗機人在亞洲的開拓，和傳教士幾乎是密不可分的，總督府、大教堂、碼頭上的海兵衛所，這一定是一個殖民港口的標準配置，一手生意，一手傳教，二者結合往往能收到很好的效果，但是，東印度公司就隻是公司而已，迄今為止，不論是聖公會還是清教，都沒有派遣傳教士前往印度，而如今英國在北美洲的殖民地，也遲遲沒有組織聖公會的傳教士大規模前往。
大主教知道，這是王室又一次玩起了含糊不清的平衡遊戲，一方麵，在童貞女王執政晚期，她一改自己對新教的信仰，開始壓製清教的發展，但另一方麵，她又放任清教徒前往北美，讓這個日趨重要的殖民地遍布了令聖公會厭惡的寒酸味。如此一來，聖公會的勢力在國內雖然占據了壓倒性的優勢，但在海外殖民地，宗教不是以清教為主，就是幾乎沒有什麼發展，而激進派清教雖然在本土受到了壓抑，但還有北美這個出口，矛盾雖然很大，但始終沒到完全不可調和的地步。
這種微妙而反複的態度，充斥了整個英王室的執政曆史，被兩代國王非常好的貫徹了下來，童貞女王死後，她的繼任者，‘最聰明的傻瓜’詹姆斯，雖然粗魯自大，不斷吹噓君權神授，執政手腕也顯得粗糙，但卻始終在大陸的全麵戰爭中能夠獨善其身，從不輕易表態，而如今的國王查理，把權衡之術推向了登峰造極——他受著清教徒的教育長大，卻對清教表現疏遠，甚至還娶了一位信仰舊教的法蘭西公主！
這個決定，讓國內的舊教徒喜笑顏開，緩和了英吉利和神聖羅馬帝國、弗朗機的關係，但對聖公會和新教來說，卻令他們不得不捏著鼻子咽下這個苦澀的事實——對英王來說，宗教不過是他的一枚棋子，當然了，或許所有的國王都這麼想，但也沒有誰表現得和查理這樣直接。
這樣的做法，對國王當然是有好處的，有了清教作為競爭，大主教不得不謹言慎行，每一步都再三考慮，再也不能和他的前輩們一樣，享受著高高在上的快樂，過著常人難以想象的奢靡生活：教會的財權一收再收，印贖罪券的好時光早已過去了，現在，信徒對教區的奉獻當然還很豐厚，但教堂從人民收入中分割的份額則已經變少了。
而大主教不得不考慮前輩們從來不會多想的問題：如果由聖公會對國王的外交政策指手畫腳，國王會不會將其認定為聖公會試圖插手海外殖民地的表示？即便國王采納了聖公會的建議，他會不會在來年重新任命坎特伯雷大主教呢？畢竟，聖公會是完全歸屬於英國王室的宗教，主教的任命操於國王之手，大主教再也不用考慮討好梵蒂岡了，卻也徹底失去了半獨立的超然。不得不揣摩國王的心意行事，如果不如國王的心意，再換一個就行了，要是和國王唱反調太過，那國王也不是不能考慮更改他的信仰嘛。
“把信件和香水送去倫敦。”
最終，大主教還是采取了微妙的行動策略，他派出自己的心腹侍從，把信件原封不動地送去了倫敦，抵達國王座前，並且寫了一封言辭懇切的信件，隻留下了那本煉金術教材。“這裡記載了許多不為人知的奧秘，我還要研究一段時間，並且試著把它翻譯成國王能讀懂的語言。”
事實上，這話隻是托詞，因為國王和他父親一樣，精通拉丁文，並且喜好藏書。不過大主教斷定國王不會計較這些小節，因為他正為了全麵戰爭而煩心，在國王繼位後不久，隨著局勢變化，以及執政者性格的改變，英國終於也被卷入了新教、舊教信奉者在大陸掀起的全麵戰爭之中，再加上他的前兩任生活習慣非常奢靡，以君主的標準，死時幾乎可以算得上是窮困潦倒，國王一下就陷入了財政危機，不得不四處搞錢豐富自己的小金庫，同時設法解決自己的威信問題——在國會不肯給他的寵臣戰爭撥款時，國王甚至也幫不上什麼忙！這對於他的威信無疑是更大的損失！
戰事不利，財政危機，宗教各方對他都表達不滿——新教失望於國王的背叛，舊教則失落於自己的地位沒有得到回升，聖公會更是感到受了冷落，他們對國王十分忠誠——畢竟這是個在王室強力催化下誕生的教派，但國王卻若即若離，讓他們感到自己的國教地位正在衰弱。一個騎牆派如果運氣不好時，就會如同國王現在這樣，受到所有人的討厭，說實話，大主教對他也談不上喜歡，但他更想在這個位置上乾得久一些——如果局勢再繼續惡化下去的話，國王很可能對坎特伯雷的人事任免進行更改，以期改變現狀，因為他實在是沒有什麼彆的手段了。