要說起雜劇和南曲的區, 這不是言兩語可以道儘的，不過雖然雜劇也叫北劇，如今南人也多有做雜劇者, 這裡麵的區之處原本有許多，最主要的一點是唱腔、曲調、樂器的不同, 如南調多是鄉曲, 而且因為常在村鎮傳唱，講究的是錯用鄉音，有些鄉鎮戲班子, 會把曲本子用本地的方言重新改一些押韻的詞句，以此來取悅那些不懂官話的觀眾，而北腔取材也多來自北地的民歌, 風格相對更加雄健，不如南調婉轉多變。
這種音樂風格的不同, 又延伸出了格式的不同, 雜劇往往是一本四折, 如《西廂記》那樣五本二折的巨著相當的少, 而南曲是用‘出’來計算, 一出一出, 隨作家的安排而定。數百年前, 雜劇還隻有旦角、末角開唱，其餘人一概不唱，隻做賓白, 不過如今的南雜劇也沒有這個講究了, 許多雜劇也有男女輪唱，配角合唱，曲調上, 也兼用南北曲調，不再執著於南戲隻用鑼鼓伴奏，也是引入了雜劇的弦樂伴奏。更有甚者，如臨川派的《牡丹亭》，格式、曲調均靈活多變，南北兼用，一俟上演立刻風靡大江南北，是此非常流行的一種流派。
而以沈家為首的吳江戲曲，則是嚴格應用格律，音調的起承轉合，該用幾個字便用幾個字，該用什麼韻便用什麼韻，格式工整有美感，南邊的戲班也有許多推崇吳江戲的，二者並稱一，不過，就題材上來說，南戲的題材還是局限於情情愛愛的多些，許多都是說少年男女的婚姻之事，所以卓珂月受到這股風氣的影響，一開始就想寫一段破鏡重圓的戲碼，根源在於此。
張宗子挑了個農婦做主角，卓珂月的壓本來就比較大了，以他的閱曆，在想不出有什麼風月故事合適這樣一個農婦，而若是安排的題材，道理來講，就應該用北曲，因北曲有許多曲調雄健厚渾，適合做案劇、軍旅劇和宮廷政治劇的配樂，南曲則多纏綿悱惻，氣質上和這個農婦不太合適——隻卓珂月對北曲研究並不深刻，他的信心是低弱的，歸根到底，他還是更習慣於寫小女兒家儂我儂的心思，說是淫詞豔曲不合適，用張宗子轉述謝六姐的說法，“這些鴛鴦蝴蝶的東西，和百姓的生活遠，不是我要的那種。”
“六姐要的是什麼呢？一，她要好懂的，二，她要貼近百姓生活的，最好還能起到一點教化作用，譬如說讓女子讀書之類的，，她要好演的，對戲班沒有太多的要求。”
張宗子也不是完全自己萌發出‘白話劇’的想頭，也是從謝六姐的談話得到的概念，“六姐說，仙界有一種劇，便是從頭到尾沒有人唱，大家都是在賓白，講一個故事——有些甚至連一桌二椅都不需要，完全是空手來演。她問我能不能寫這樣的劇出來，我說那恐怕不行，隻說不唱，那不成評話、彈詞了麼，有什麼區？她說那就算了，先寫能寫的。”
“隻我這一陣子想著，覺得她的想頭是有理的——六姐是想著以後要搞鄉鎮巡回劇團，這是她和我親說的詞兒，既然是鄉鎮，且又巡回，可想到，其到底需要多少戲班了？我都知道，如今的新本子，多是仕宦人家自己養的小戲班兒排練，那些鄉下的戲班，一輩子隻唱本戲的情況太常見。為何？便是因為新曲難練，新調難唱，觀眾也未必歡喜。”
“便是老戲班子，也是這般作難，我們這裡新拉起來的那麼多戲班子，讓他們去學什麼弦五樂，拉長了聲音吊嗓子念賓白，能辦到嗎？恐怕是辦不到！”
張宗子說得興奮，不由得站起來揮舞著雙手，斬釘截鐵地道，“這種鄉村劇，便連賓白都不要有，就完全是白嗓子、白話！曲子雖然寫出來，隻做配樂，戲班子能奏，那便奏，若是不能奏那就不要奏了，總之一切以方便為主，如何能讓鄉村劇好演、好看，便用本地的土話來說也不妨事，那便如何來。”
這樣寫來，那還能叫戲嗎？卓珂月一不由瞠目結舌，仔細思忖，又覺得張宗子說得有理：比如今的雜劇南戲，不必說了，己方是一定不比沈家出彩的，莫若另辟蹊徑，去寫一種全新的東西，或許還能得到六姐的讚許。再者，的確怎麼想也都覺得這種形式更容易討六姐的好。雖然這也有過於諂媚的嫌疑，政審分的壓擺在這裡，便不由得他們不迎合上意了。
畢竟，卓珂月也有許多想買的東西，他也不願隻做個掃盲班教師，若是能被聘入類似於翰林院這樣的地方，專做戲曲，那這份職業倒是比考科舉做官還合他的心意呢。
“如此……”他便也感到思路有些打開了，不過因為這是全新的東西，什麼都得邊想邊寫，又不知為何莫地亢奮——這畢竟是前所未有的新東西！
他的語調也不太肯定起來。“取材便不如從村人的生活取材……宗子，我前陣子下鄉去教書，見到路邊有一對父女正在爭吵，是父親有些老腦筋，不願按買活軍教授的那般，將棉花和大豆、小麥輪作，他女兒便站在一邊責罵他。”
“何不就以此為敷衍，再學了《鬥破乾坤》裡常見的套路，由此寫一出劇呢？”
“什麼是鬥破乾坤裡常見的套路？”張宗子有些茫然，“不是說沒看《鬥破乾坤》嗎，隻看了一點便嫌不夠雅馴，甚至不如《射雕英雄傳》多了。”
這幾年來，買活軍處的新話本是數得出來的，不過是本而已，《鬥破乾坤》、《蜀山劍俠傳》，是一次性出的話本子，而《射雕英雄傳》是在周報上連載，現在堪堪出到五多回，若論雄奇瑰麗，那是《蜀山劍俠傳》，而情節曲折引人入勝當屬《射雕》，影響最大的肯定也是《射雕》，畢竟隨周報發行，讀者總比會特去買話本看的那類人要多。
張宗子、卓珂月來買活軍這裡以前，於武林讀書人之，談論《射雕》倒是不算什麼，議論《蜀山劍俠傳》也不求仙問道的雅韻，隻《鬥破乾坤》如《金某梅》一般，不太是仁人君子會在開場合討論的東西，卓珂月是聲稱自己看了《鬥破乾坤》，猶如看了臭肉一般，幾乎要作嘔的，不料此刻談論起來頭頭是道，被張宗子指出，老臉一紅，強辯道，“這不是來了此處之後，為了工作需要現看的麼？鄉下那些漢子們，要他們學認字，最好的辦法就是讓他們去讀一段《鬥破乾坤》，的傳奇，斷此效。”
既然如此，那借鑒《鬥破乾坤》的創作手法，也就是題應有之義了，《鬥破乾坤》本就是抓住了人們某種特的心理，由此才如此抓人，卓珂月自己情不自禁，熬夜點燈看完《鬥破乾坤》後，也曾試著總結，此便說出自己的心得，“所謂前倨而後恭者，便是這套路的核心，如那‘茶、喝茶、請用茶、請用上等香茶’的笑話一般，便非得要先設一個令人厭憎的反派，再讓他自覺其非而追悔莫及，將醜態展露人前，如此，則看客爽快叫好，解氣不已。又要善用斷折，每一折總要結在關鍵點，猶如一句話沒有說完一般，讓觀者恨不得立刻往下看去，一回接一回，這般才勾人。”
“說得是！”張宗子也聽得津津有味，更是大覺有理，不由笑道，“珂月，素來善於編撰文字，既然如此頭頭是道，怎麼不自己用這兩招，編些雅馴的故事出來，到候不論是刻本發行，還是投稿到報紙，我必鼎相助！”