於是孔家反其道而行，拚命將孔子形象往“凡人”上拽，甚至一反今文諸家認為孔子作六經，孔家親自背書，認為古《六經》是古代典籍，隻是戰國散亂經孔子校訂整理而已，周公是先聖，孔子是先師。孔子的貢獻在於“述而不作”，繼承並弘揚古學。
“在如何家族長存上，孔氏很聰明。”
任弘暗暗頷首，彆人給孔子貼金，孔家就匆匆將金揭下來一些，即便大漢天子尊儒尊孔，也不希望有一個跟自己平起平坐的“素王”吧。
他看了一眼劉詢方向，發現天子對孔卬的對答確實很有興趣，常是其議，遂料定：“今日後，古文尚書恐將列為官學之一。”
這對任弘來說是好事，因為左傳也算古文經，對孔子的敘述與孔家類似，都是將其當成人，而不是神，甚至還夾雜了一些孔子的黑料。
古文經是真是假，那是曆史學家、考古學家糾結的事，而對沒節操政治家來說……
“隻論利益！”
……
等尚書兩家辯論完已是下午，石渠閣首日會議最精彩的地方卻才剛剛開始，那便是四家詩的大混戰。
四家詩是各有傳承的，流傳最早的是魯詩。魯人申培，跟著荀子的學生浮丘伯學《詩》，漢文帝時候立為博士，此時魯詩的傳播也最廣，解經以平實著稱，如今傳到了韋玄成手裡。
和平實的魯詩相比，齊詩就是個妖豔賤貨了，解經雜以陰陽五行，荒誕附會，也不知那老實巴交的蕭望之是如何上了這條船的。
韓詩同是燕人韓嬰所傳，解經也很平實的，和魯詩差不多，而且韓詩喜歡說故事解經，倒是挺有意思，不過局限於燕趙之地。為了保住學派，本來已經退休的王吉重新回來加入辯論，也是拚了。
但就任弘所知，曆史上，未來這三家詩都會失傳，最終是他已開始扶持毛詩笑到了最後。
按照毛詩一派自己的敘述，他們的曆史也很悠久呢：說是孔子刪《詩》，然後傳給弟子卜商，卜商做了《毛詩序》，然後將《詩經》傳授給魯國人曾申，曾申後又傳授給魏國人李克，李克又傳回魯國人孟仲子，孟仲子傳授給根牟子，根牟子傳授給趙國人荀子。
荀子又將《詩經》傳給魯國人毛亨，毛亨作訓詁傳，然後傳給趙國人毛萇。當時人稱毛亨為大毛公，稱毛萇為小毛公。而小毛公又傳大貫公，大貫公傳給兒子，河間太傅貫長卿。
而因為貫長卿同時研習左傳，故毛詩的解詩風格，就事實言多與《左傳》相合，在典章製度方麵多與《周禮》相合，在訓詁方麵多與《爾雅》相合。
而毛詩也有很多優點，後世被詬病太注重政治教化，關關雎鳩居然往後妃之德上靠，詩經裡還有些露骨的**之詩，舒而脫脫兮什麼的，都非得強行解釋一番。
可這個弊端在大漢，卻是加分項，政治立場站得對，傳箋又平實簡要，便於傳習，在民間發展很久，沒有與基層脫節，故語言較為平易近人——隻要彆堅持用大篆傳播的話。
再加上任弘力捧，毛詩看上去馬上就要起飛了，現在就缺一個一炮打響的機會。
但很遺憾，解延年並無他老師貫長卿的本事，又遇上了三個……不，是四個難纏的對手。
除了王吉、韋玄成、蕭望之這三位隨便拎出來都能打的名儒提前串通在一起狙擊毛詩外，蕭望之身旁還有一位年輕人，引經據典，屢屢刁難解延年不能對答。
“那是誰人？”
任弘指著他問張敞，張敞又問了他人：”乃是東海郡承縣，名匡衡，字稚圭。“
“匡衡？”任弘微微一愣，心中暗道：“原來就是鑿壁偷光的匡衡啊！”
他知道那個典故，卻是忘了匡衡是這個時代的人，沒用心去找——隻可憐他到現在還沒找到那“劉向”。
任弘已經放棄了，覺得劉更生已經不錯，接下來，他打算開始讓人去滿天下找找另一個人了。
“陳湯也該嶄露頭角了罷？”
……
等任弘再回過神來時，發現解延年已經被匡衡這小子刁難得連連敗退，加上王吉、韋玄成、蕭望之三位博學大儒的圍毆，一時間左拙右支，敗下陣來。
“延年莫要氣餒，此非戰之過也。”任弘倒是無所謂，毛詩隻是附贈，是一匹下等馬，吸引了對方四匹上等馬已足矣。反正他沒太重視，輸了也沒事，毛詩走民間路線，隻要好好運營，未來照樣能吊打三家詩。
至此，石渠閣之會第一天宣告結束，而春秋三傳的大戲明天才開始。
光是從天子和百官諸儒對韓氏易傳的批判來看，公羊春秋是凶多吉少了。
這導致榖梁一派的蕭望之等人，都已經開始提前研究決賽的對手，將注意力放在如何對付劉更生上。
“知己知彼，百戰不殆。”魏相與蕭望之等人徹夜琢磨：”汝等可知那任氏《左傳》虛實？“
“楊惲曾勸蓋寬饒學《左傳》，說起過此學要點。”
蕭望之仍在可惜蓋寬饒，但立刻打起精神道：“左傳一家，被任弘特彆點出，舉為全書要典的，便是一句話，一句出自《僖公二十五年》的話。”
“德以柔中國，刑以威四夷！”