要驗證白瀨的問題,需要做的事情也非常簡單,隻用找到中原中也,告訴他事實就可以了。
拐彎抹角都不用,隻用一句,“中也,白瀨會死”，就可以得到一些東西。
中原中也的拳頭停留在他臉上方,沒有揍上去，但是神情,那種再多說一個字，就會被揍進地裡的氣勢。
“果然啊，中也,你知道的。”
“閉嘴，青花魚。”
連聲音都沒什麼氣性了，輕飄飄的,沒有底氣。還在發顫。這種糟糕的情緒，是在忍著哭腔？
想起來,蛞蝓會哭什麼的，不會直接化成水嗎？
“白瀨的過去,是「舊約」人體實驗的受害者,「創世紀」裡被人為製造的神明。現在他在「舊約」裡，你猜，蛞蝓，他會死在什麼地方呢？”
“……”
不長的一段時間後,太宰治聽見中原中也的聲音，壓抑著，“「創世紀」？”
“哎呀，中也，你竟然不知道嗎？果然不能考慮到蛞蝓的腦容量。”
在要被捶死的邊緣，太宰治從臉上帶著點輕浮的微笑下探出來Mafia前乾部血液裡的黑，“是人體實驗的代號哦，在人體實驗中也屬於最為痛苦的一種。他們需要一個毫無感情的工具，所以對人腦進行了破壞性的改造。想象一下，算了，以蛞蝓的腦容量應該也想不明白。”
“總之，「創世紀」的目標是，讓人類幼兒的大腦按照一個極端去發展，以獲取不屬於人類的分析能力。而他們成功了。”
“代價的話，沒什麼代價吧，隻是死了一堆工具，活下來的完成品，也隻是一個可以批量生產的工具而已。”
重力使陷入狂躁狀態時是什麼樣的，跟喝了假酒一樣，要命的是還喝醉了。太宰治鳶色的眼睛裡，大概是一片黑沉的。他注視著儘力忍耐怒火，身上紅光隱現，直接踩碎了地麵的中原中也，沒什麼多餘的感情，還在分析中原中也的突然狂躁中表現出來的東西。
白瀨的大腦真的有問題。
白瀨應該說過自己是工具。
白瀨的過去是根本就沒有讓他知道過。
白瀨有了一段時間的空白期，而這個空白期，除了白瀨，沒人知道。
中原中也知道的白瀨，隻是跟他相遇過後的白瀨。
說真的，「創世紀」這個實驗名稱都是他從聖經上隨便找的，至於實驗內容，也是他根據白瀨的情況，按照人體實驗的規格說的。
「舊約」做過人體實驗，白瀨與人體實驗的產物有關。
這就是他現在能得到的全部消息，還是推出來的。有關於「舊約」的消息，被那個以「神明」為名，批量生產的工具，清理得很乾淨。
歐洲那邊二十多年都沒什麼重大突破，他一個人，也沒有這麼快。
隻是白瀨實在不太像人了一點。
隻是歐洲有那麼一個人體實驗，因為太不人道，所以做實驗的組織被覆滅了。
額前葉腦白質切除術。
是做這個早就被醫生廢棄的不人道的手術，讓嬰幼兒失去情緒，在此基礎上，試圖讓嬰幼兒的思維分析能力極端發展的人體實驗。
剔除情緒，保存思維，抹除人性。
本來是毫無關聯的兩件事。
但是白瀨的存在，讓太宰治將這兩個，看似毫無關係的事情聯係了起來。
乾情報工作、動腦子的人都需要一些大膽的想法，分析出來的東西有邏輯鏈的支撐當然非常好。可大部分情況，情報很少，碎片化，需要想象力的勾連和倒推。
設定他們想要達成的目的，去分析參與進去的每一個人，將從人身上得到的信息去拚圖，這種枯燥無聊的事情，才是腦力派的日常。
唯一的趣味性，就是將不可能的事情勾連起來，得出結論，然後由這結論，帶著自己下地獄或者上天堂。
分析一下腦力派的思維，就會發現他們的思維跳躍性實在是太強了，直接略過分析得出答案的事情太多了。高速運轉的腦力機器，講邏輯鏈的情況，其實沒有他人想象的那麼多。
因為人做事，其實也不講邏輯的。
故事具有邏輯性，而現實往往沒有邏輯。
他們的大腦，是理性與感性的結合。在邏輯鏈殘缺不全的情況下，相信直覺，相信想象力，是必須的事情。
僅靠理性，是沒辦法理解那些太過病態的思維的。
太宰治是先確定白瀨不是人的，隻是一個東西。然後去搜尋了讓人做不成人的人體實驗，二十多年前，在「舊約」尚未出現前的，歐洲的人體實驗。
「舊約」是不會讓人知道他的實驗內容的，太宰治也不會以為自己能比幾個國家的情報網更厲害，他已經過了不知天高地厚的年紀。既然從「舊約」直接切入這條路，彆人已經在做了，那他會從白瀨這條線入手不是理所當然嗎？
確定異常，找到異常可能產生的原因。將結論安進邏輯鏈，逆向推導。這種事情，就算做個幾百遍，也不會比正推更難。邏輯鏈會說謊，但是他們的目的不會。
尤其是在白瀨的事情上，他觀察了他至少兩年，查的資料和做的心理側寫已經一堆了，沒有誰比他更合適。
所謂的劇本怪，腦力派，套娃人士，本質上還是信息戰和心理戰。信息對等的情況下靠心理戰，而信息不對等的情況下，設計劇本的人就有了最大的自主權。
說的是白瀨。
沒有誰能比他更了解「舊約」。
至於心理戰……
太宰治隻能說，白瀨是一個偏執狂，一個連自己都能毫不猶豫算計進去的瘋子。
心理戰對他的作用太小了。
他知道自己就是一個信息泄露源，所以乾脆的去送了人頭。在知道死路一條的情況下，頭鐵的跟那個有時候會讓他出現心梗症狀的前下屬一樣。
他想做，那就摧拉枯朽去做。
從不動搖，從不迷茫。
說他是一個理想主義者，他不是，他隻是堅持著某種正確性，並為這種正確性付出一切。
同國木田有些相似。
不同之處在於，國木田的正確建立在正義和法律上。而白瀨的正確，並不是正義。
他不在乎過程，他隻要結果。
太宰治等中原中也心情平靜下來後，才繼續說道，“中也，白瀨提過他的過去嗎？”