在禪院直毘人還能活著的時候拚命讓他活下去，在禪院直毘人死亡成為詛咒後拚命殺死他。
“所以是個討人厭的老頭子，要活就活個百來歲，要死就死的徹徹底底，這算死後還要給禪院家添麻煩嗎？”
禪院家很坦然的接受了禪院直毘人強加給他們的命運，平常得像隻是家裡的童顏老頭子患了老年癡呆認不得人，戰死的時候有點力氣就豎中指。
“死老頭子。”
“前任家主。”
以及，“醒過來啊。”
即使到了山中直人的時代，禪院家逢年過節都喜歡跳大神招魂，玩些神神叨叨的把戲。為了靈驗一點，還開了有關巫女神官的培訓課。
一群走路嫻靜溫婉的大和撫子，掛著微笑上戰場時直接抽刀的場景是禪院家特色。神官的話……很難說他們的特色，畢竟他們抽刀沒有太大的反差，平常又跟普通咒術師沒什麼兩樣。
就隻有在測咒力時跟其他人不太一樣，非常放鬆，無論有沒有繼承術式都無所謂。
有的話用咒術師的方法去訓練，沒有的話就學體術。
現存咒術界的泥石流，以及體術愛好者，目標是為了殺死那個詛咒。
“讓以前的家主醒過來不太切實際，那就殺了他，將他殘骸變成禪院家的祖傳式神好了。”
禪院家的咒術師撓了撓頭，開朗的笑了，“反正他總是要回來的。”
那個誕生的詛咒領域技能並不是禪院直毘人的新術式“升維”，而是簡單明了的壓製，在他領域範圍內，咒力會被無效掛，隻能用體術分出勝負。
“那家夥的陰陽分離之術。”
“聽他說能分離善惡和靈魂，至於能力能不能分，問我我怎麼知道，他沒說。”
“你去問惠，彆妨礙我賺錢。”
禪院直毘人跟通常意義上的罪人並不相同。一個罪人跟五條悟放在一起比較戰力，他的弱勢麵隻是活動得少，而不是，他是罪人。
在這一點上沒有什麼爭議，禪院直毘人隻是某個詛咒某個絕望在漫長人生中溫柔的一瞬，這不能改變禪院直毘人的本質。
沒人會因為那一點溫柔而對詛咒抱有善意。但那一點溫柔如果被真切喚醒獲得了詛咒的支配權，局麵就會被打開，而不是僵持。
人類會為了拯救現有局麵發展出奇奇怪怪的方式，甚至不可理喻。
我憎恨你，與我需要你。
扭曲的情緒正是詛咒壯大的來源。
以前的人類最強都曾心情複雜的看著他死而複生的摯友，看著被除去障礙的咒術界，看著完整的人才儲備，看著內部突然清淨的咒術界——
“這不是除了外部什麼問題都處理好了嗎？”
禪院直毘人將所有的基礎材料都放在了五條悟麵前，宛如赤*裸裸的嘲諷：“這樣都撐不下來，你退最強的群吧！”
他們之間沒有多餘的故事，沒有陪伴，沒有理想共通的時候，什麼都沒有。隻是在死後，一個留下了框架成了敵人，一個成了搖搖欲墜的咒術界的領導者。
麵對麵時朝對方用最狠的招，殺心比故事多。
如果硬要起個開頭，那就是禪院直毘人等到了五條悟的出生。
現在的山中直人等到了砍一刀詛咒的機會。
涉穀事變發生後不久，禪院直毘人死亡，兩麵宿儺及其朋友複活。
是千年前促成兩麵宿儺死亡的貴族，亦是為了一時興趣，向兩麵宿儺許下他複活後即蛻變成詛咒的人。
山中直人，也隻是為了砍他一刀。：，，.