洞天初立,百事俱需阮慈決策，其中命名隻是開始而已，不過亦是十分緊要,修士洞天命名,可以敘功也可以言誌,如王真人紫虛洞照天,紫虛為雲霞映日，代指蒼穹天際，隱隱已藏了他所修持的天星大道，所謂雲霞映日,這大日不也是天星的一中麼？洞照則是洞悉燭照之意，也是暗伏其本身誌向，要洞照宇宙萬物,將其安排進自己編織的命運之中。
若是對王真人毫無了解,乍聽其名，倒還無從推測,但凡是和王真人打過交道的洞天，便都可以從洞天之名中推測出王真人所持的大道，以及很可能更加親近的第二大道，同樣都是修持天星大道的修士，很可能另一洞天便更側重於天星感應、攻伐殺戮一側的感悟,雙方的道途隻有一段相合，往深了走去,終點便不相同。因此洞天之間,其實並沒有真正的隱秘，也無有所謂藏拙一說，上法洞天,倘若連自身修持的大道，所擇選的方向都不敢公諸人前，這般氣魄窄小之輩，終究也不會有什麼成就。
自然了，修士何其之多，三千大道比起來也是有限，修士選擇言誌，則更容易被卷入道爭之中。也有些修士起名便更加隱晦，如林掌門的妙法無上天，楚真人的金枰玉真天，便多數隻是描述將來合道後的某一景象，或是自身的一件法寶，比起王真人的紫虛洞照天要低調許多。這裡頭有不少講究，都是阮慈洞天之後，方才知曉的，這也不過是洞天間的一些小講究，於大局並無乾礙。
倒是阮慈這裡，在眾道祖之間周旋，她點化的本命洞天又起了極其重要的作用，和琅嬛洲陸連成一片，乃是如今洲陸格局中不可輕離的一部分，這洞天在洲陸上的展現雖然是虛影，但阮慈從此卻也不可離開琅嬛周天太遠，否則洲陸崩潰，引起一連串反應，對尋常修士來說乃是大劫，便連洲陸之上，涅槃、洞陽、太一君主三方道韻所成之局，也會因此瓦解，屆時會有什麼後續發展，實在便連道祖自身都難以推測。
也是因這洞天地位如此重要，其名亦惹來各方關注，王真人行路時囑咐阮慈道，“你不可任性，勿要隨意起名，自然也最好不要展露任何偏向。”
阮慈笑道，“我自然知曉，此天便言我自身誌向，名為太初自在天，待到我合道之後，自開一方周天，再好好起個促狹的名字，譬如勝遇可惱天等等。”
王真人頭也不回，卻有一股靈炁如小石子一般，在阮慈額頭上輕彈了一下，阮慈竊笑起來，雙臂收束，將他環得更緊了一些，突又憧憬道，“待這一切了結之後，你我二人再無凡務，便將修行也暫且放下，隻將一切感應集於本體自身，悠遊宇宙，該有多麼自在逍遙呢？”
在她憧憬之中，並無對道韻境界的追求，所向往的而是那無所牽掛，任意而為的心境。王真人道，“會有這一日的，到時宇宙實數，恐怕已不足你我觀覽，而是要去各維度之中，瞧瞧那萬千維度內宇宙的映射，又是多麼的瑰麗無窮。”
他這說法，倒是暗合了修士從元嬰到洞天的轉換，此時阮慈法體，已經隻是本命洞天在實數中的映射而已，便是被完全毀損，也可再下一瞬間再擬化出來，於己身根本來說，隻是消耗了些許氣運因果，她那太初自在天，留在洲陸之上的也隻是虛影，本體其實在周天之外，承受著太初大道的壓力，卻也因此有了相應權柄，可以乾涉部分大道運轉。
權柄一生，神通自來，識海之中，無形間亦是悟出了無數法門，不再像是從前那般，還需要奮勇心力，才能乾涉情念、煉化道韻，此時這一切仿佛都成為本能，舉手投足之間，都是神通。而洞天在虛數維度之中，亦有投影，便等如是為阮慈建築起了前往無窮維度的通道，如此時她要再前往虛數，便不用斬破虛實屏障那樣極端了，也可以從洞天在虛數中的投影出發，若她對其餘大道還有造詣，也可再細一些，前往不同維度，如氣運、因果維度，各大洞天都有參悟，便可在這一層維度和其餘洞天博弈。