這一年,梁城關於謝知秋的爭論從未止歇，且愈演愈烈。
三月初的時候，太學甚至因此爆發了一次大規模爭論。
無數學生寫文著章,認為朝廷給謝知秋賞賜可以，但絕不可以開女子入朝的先例！
不少激進的學生聚集在太學、貢院等士人較多之地，激烈反對謝知秋做官,甚至不惜以罷學罷課相威脅。
這樁事的起因，是禮部尚書史守成來太學訪友之時，受邀在太學講了一課。
史守成是禮部尚書，禮部主管貢舉諸事,他紆尊降貴來太學講課，說不定就能聽到之後科舉的出題方向。太學學子皆有為官之誌，自然不會錯過這等機會。
史守成授課當日,太學學子蜂擁而至,將書齋擠得水泄不通，甚至還有不少太學以外的書生，鑽狗洞、冒身份,也想進來聽。
講課那天,史守成神情剛直，主講了六經中的《禮》一經，重點講了傳統禮數對維護社會安定的重要性,以及禮崩樂壞在曆史上會導致的惡劣後果。
由於史守成主講的內容偏向性較強,難免會有人聯想到近日梁城熱議的謝知秋之事,便有人提問史守成關於謝知秋的看法。
當時，史守成沉了沉聲，如此說道：“謝知秋舍身救聖，的確忠勇無雙。她以男子之身任參知政事一職時,也的確提出了不少讓人耳目一新的政見，難以想象是女子之所思。她的新政，我是有部分讚成的。
“然而，且不說女子思維必有其限，其政本就有不足之處，朝中爭議也很大，隻談謝知秋個人破格從政一事，於禮製秩序的破壞，也是弊遠大於利！
“《禮記》第二十八有言，禮之所興，眾之所治也；禮之所廢，眾之所亂也。
“我華夏自古為禮儀之邦，儒學重禮，其中有不少繁文縟節，乍一看似多此一舉、降低效率，也常有人詬病。但是，是因君子皆依禮行事、重教重禮，我華夏文明才得以區分蠻夷之幫、顯於天下，這數千年來，華夏雖有換代改朝，可文明卻綿延不斷、發達繁榮，這絕不是偶然一顯，而是自有其道理的。
“子曰：‘車而無左右，則亂於車也；行而無隨，則亂於塗也；立而無序，則亂於位也。昔聖帝、明王、諸侯，辨貴賤、長幼、遠近、男女、外內，莫敢相逾越，皆由此途出也。’
“自古以來，華夏正因有禮儀之製，才能長治久安、穩定昌盛。而這禮製的基礎，就是尊卑有序、男女有彆。
“所謂三綱，乃君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱。此之謂君臣之序、長幼之序、男女之序也。
“男尊女卑乃綱常倫理。若是謝知秋一介女子可以涉男子之事，就是逾越倫常，淩駕於一眾男子之上，以下而越上，破了尊卑之序。
“一旦有了先例，禮法之肅便遭到破壞！若無規矩，怎成方圓？若是女子可以淩駕於男子之上，那豈不是外人可以勝於親人，幼可以逾長，臣可以逾君？”
“長此以往，天下大亂，禮之不存，道之
不存也！”
言罷，史守成尤嫌不夠，頓了頓，又在後麵補了一句：“何況，這謝知秋身份不正。哪怕不言其偽冒蕭尋初之身份入仕，如此忽男忽女，違逆天倫，也實在怪誕。她為官不久，聖上又遭大難，其中關聯，令人不安。”
史守成之言，立刻在學生中引起了很大反響！
謝知秋的身份，其實在所有人心中，都是一個很大的疑惑——
這世上怎麼會有人，能和另一個人如此交換身軀，若這是真的，豈不是妖邪作祟嗎？
普通人對自己摸不著頭腦的事，難免會心生恐懼，並以神怪來解釋。
還不要說謝知秋想以女子之身入仕，本來就有大批人心裡嘀咕著想反對。
謝知秋先前有救聖之舉，而且皇上好像十分自然地接受了她曾和蕭尋初交換的事，朝中也沒有人有異議，這些學生便不敢冒然抨擊。
但現在，史守成之言，無疑讓他們找到了理論基礎！
謝知秋有功不假，但又怎麼能因此就顛覆倫常呢？
如此違背常理又有違天道禮法的事情，不正像是天災預警、妖佞現世？
陰陽錯亂、禮樂不存，這可是天將動亂的預兆啊！
皇上遭遇劫難，沒準就是大亂的開端，縱然謝知秋是救了皇上，但這等難解之事，著實令人不安。獎賞謝知秋可以，但若還要讓她做官，就太過了！
事情還未到此為止。
史守成造訪太學之後，很快，就正好到了太學定期考試的日子。
好巧不巧，這一回考試，出的正是關於《禮記》的題目。
此時，學生們尚且各抒己見、有來有往，儘管反對謝知秋為官已經成了大多數聲音，其中還不乏有將其歸類於妖魅之論見，但仍有人認為謝知秋新政廣利於民，不可以偏概全。
然而，等成績出來，得到較高評價的，竟都是引用了史守成之言亦或亮明態度批評女子為官的學生！
這一下，反對謝知秋之人可謂有了大底氣，一下就感到有人撐腰了；而讚成者則擔心影響學業，不敢再言。
另外還有機靈之輩嗅到風向，適時地開始跟隨主流聲音，以謀求仕途。
一時間，彼長此消！
風氣輿論一旦形成，就算是本來沒什麼想法的學生也被裹挾，開始認同支持史守成這個權威性領頭人的想法，並被帶起了強烈的情緒！
由於皇上遲遲未對謝知秋的事情定論，這被太學生視為皇上猶豫不決的標誌，他們開始大批撰寫文章、公開場合高聲反對，甚至圍聚在貢院外麵，要求朝廷立即給出答複，訴求也從要求禁止謝知秋為官，一步步上升到要求取消謝知秋的全部功名，徹底斷絕女子入仕的可能性。
不過數日，風氣大轉，西風徹底壓倒東風！
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謝家繡坊。