想到何中槐說的那條船的租金的事。何小西又跑到村尾三叔何中榆家。
早幾年三叔就病逝了，三叔家跟他們家早斷了親。就算三叔不去逝，憑著劉氏做過的那些缺德事，三叔也不會再跟何中槐保持親情。
何小西想邀請三嬸和堂妹何瀟瀟來旁聽他們分家。一個是三嬸作為三叔的遺孀，按理這種事她代表三叔也有發言權。再一個他們這一支，因為何中槐兩口子的原因，人丁不旺，勢單力薄，何小西想把大家團結起來，以後能互相幫襯。
尤其是堂妹，獨苗苗一個以後，何小西想跟她多走動，做她的娘家人。分家以後他們就可以無所顧忌的跟三叔家來往了。
這是一次把大家聚到一起的契機。
何三叔家何小西來過幾次，是三叔去世的時候。有三叔去世時何小西兄妹來幫忙的情誼在，何三嬸熱情的把何小西迎進門。
何三嬸因為生活的壓迫，麵相要比實際年齡老得多。一頭花白的頭發挽成一個纂。
不是同齡婦人那樣的小腳，長了一雙天足。
在解放前，除非特彆貧苦的人家，基本都會給家中女孩纏小腳。說起這裹足，是封建社會對女性的一種迫害。活生生的把腳骨裹折。把腳趾掰到腳心下。正常長度的腳，人為的變成所謂的“三寸金蓮”。
水洞村唯三的該是裹腳的年紀，而沒有裹腳的三個女人。一個是陸友財的娘，他是因為娘死的早，沒人調理。何三嬸家裡是長工，沒人身自由，主要想讓人多乾活多產出，定然不肯讓人裹腳。還有一個就是何小南的娘劉氏，雜耍班裡買來的養女，裹了小腳還怎麼表演？
說起來各有各的不幸，卻幸運的躲過裹成半殘廢的命運。
前些日子下連雨地裡積水。有那小腳婆娘下湖，一腳下去就陷到泥裡。有那一等的狹促人就笑道：“這腳跟驢蹄子似的，不能下湖，進去就陷進去了。”
還有一些守舊的人，追憶往昔：“以前那新媳婦下轎，不看彆的先看腳，腳越小越俊。”也不知道這腳小和長得俊如何達成的共識？
說這話的竟然還大多是婦人。有一些女人們腳裹了前麵一到兩個程序，隻是腳趾部分裹得有些變形。迎來好時候，裹腳的惡俗風氣被禁止了，扯掉了裹腳布。
所以近代女人們的解放從腳開始，男人們的解放從頭開始——剪掉那一頭秀麗的長發。
據老人說古，剪辮子那會兒不少大男人痛哭流涕。
前世的時候，何小西聽說過一種說法：清朝廷多次頒布命令，嚴禁民間裹腳，卻始終流於一紙空文。
當時有社會名流，溢美這種行為是對清政府統治的一種對抗。
同一時期，清政府要求男人剃發，女人禁止裹腳。不敢對抗清庭的男人們忍痛剃發，以保住項上人頭，美其名曰，以剃發替砍頭，我付出巨大啊。頭發就是我的頭，都能忍痛剃去。
男人無能，卻把一代代女人推到對抗清庭的前線。
前世有人說的好，人是人他媽生的，妖是妖他媽生的，一代代半殘廢的華夏女人，生出華夏的新生兒，導致國民體質一代代衰減，唯一不變的是扭曲變態的性心理。
何三嬸是婦女放足的第一代受益人，終於能不畏世人的眼光，把一雙大腳展示到人們眼中。
本身稍顯怯懦的女人，這幾年漸漸能立起來了，變成一副潑辣性子。帶著女兒撐起門戶。