為什麼天庭隻有降下白祭司，而不是選擇其他的神仙去鎮壓白素貞呢？
我們猜測，在這個真正的內容當中，白娘子的身份可能跟白祭司一樣，都比較抽象，她可能代表了諸如人們心中的公義、人們最初對壓迫的不滿，人類的族群生存本能等等。
‘法海’的身份也沒有什麼疑問，法海應該是統治階級當中比較清醒果決、目光長遠的那類人，也可以叫做是為統治階級整體考慮的‘忠臣’。他們看到了近在咫尺的危機，有意做出對群眾的讓利、改良，並勸誡統治者，卻始終不被采納。
內核層中，我們看到法海才是這部分內容的真正‘主角’。如果以法海的視角來看，再綜上所述，那麼這個故事應該是這樣的。
統治者越來越暴虐無道，剝削率過高，治下的人群越來越不滿，根據白素貞、白祭司等角色來看，或許在這個文本當中，為了鎮壓起義者的最初的不滿，統治者還用過一些宗教手段。但沒有成功，人群的不滿之火越燃越高。
一個統治階級的‘忠臣良將’，一個有意維護統治的上層人士看到了危機的存在，於是勸誡統治者減輕剝削率，做出改良，平息人群的怒火，延續統治。
但他的意見沒有被統治者采納，最終他勸誡失敗，起義爆發，統治者遭難。
一個以‘法海’視角來看的悲劇故事。”
文參團給出結論：“大型文本背後往往就是一個大型的異世界。它會攜來不止一個附庸文本，這些附庸文本就是它的“內容”、“劇情”的具象化。也就是說，我們目前可以確定的是，這個未知的‘主文本’的文本中必定有‘忠臣’勸誡挽救統治者，卻沒有成功，最後統治者遭難這一部分的內容。”
陶術聽了，略想一想，便直搖頭：“那這樣的故事也太多了。這樣的文本也太多了。僅以我國而言，在我國曆史上，封建社會時期，封建王朝的中期、末期，都曾有過大量類似的事件。甚至包括運用宗教手段，也屢見不鮮。中國的曆史大部分也都是作為統治階級一員的貴族、士大夫記載的，他們如果描述記載此類故事，也必定都是‘法海’的視角。”
文參團代表說：“描述這種故事的文章詞賦，在中國曆史上確實數不勝數，沾邊的更是浩如煙海。而且為了保險起見，我們建議也要排查國外的相似文本。所以檢索、排查、確認的工程會很繁雜龐大。不過‘現在隻出現了一個附屬文本，能得到的信息當然有限。如果等我們再遇到其他附屬文本，隨著信息的補足，或許排查的量可以大大減少。”
浙江特案廳的廳長說：“現實裡多排查多勞累，總比大家再多受幾個文本的折磨好。王上校，我們已經把文參團的分析直轉中央了。特安部應該很快就會開始動員全國性的排查。”
除了排查的工程太浩瀚了，他們的分析、處理等工作都是有固定的一套思路的。資深者們也沒有彆話。
王勇拿著碎裂開來的《白蛇傳》核心文本：“好，如果沒其他問題，請為我們安排飛機，我們要先回京述職。這個核心文本的殘片我們也帶走了。如果有後續的處理需要，請隨時聯係我。”
王勇隨手要將《白蛇傳》的核心文本殘片放進壓縮空間的戒指。
在即將進入儲物戒指前，《白蛇傳》殘片忽然劇烈抖動起來，從已經黯淡的殘片中躥過一道黑氣，驟升天空，奔逃而去。
張玉雙目一凝，乾坤圈立即朝著黑氣飛去。
但那道黑氣十分狡猾，不待乾坤圈碰到它，倏爾散作萬縷黑煙隨風而散，四方飛融向中國各地。
乾坤圈也能化身，立即隨化萬千，死咬著它們不放。
但張玉剛從《白蛇傳》文本中出來，特質消耗得很厲害。乾坤圈化身數量有限，隻撲滅了其中的大部分，還是有相當一部分黑煙無影無蹤，散入四方。
乾坤圈在高空俯視梭巡了好一陣，才失望地落回了張玉手中。
“被它逃了。”張玉感知了一下乾坤圈的反饋：“文本能量很劇烈，跟係出同源。應該就是那‘主文本’的一部分。”
王勇也感知了一下，不由神色凝重：“四方的文本能量的氣息濃起來了。隻怕是新一個文本即刻就要出現。”
除了一些例外情況，特質者對文本能量的感應能力幾乎不輸給特定的文本檢測機器。
張玉、王勇的話剛說完沒幾分鐘，現場所有人的通訊器、手機上都傳來了響動。
特安總部說，檢測到在河南出現了新的文本能量的波動！ w ,請牢記:,