霍金斯船長咳嗽了一聲：“好了，好了，浪漫的騎士先生，和老古董一樣的教授先生，讓我們的夥計忙活起來吧。”
他移開按在桌上的手。
一封皺巴巴的信露了出來。
查爾斯拿起來，展開一看。
“有些小老鼠需要我們清洗一下啦。”
霍金斯船長語氣歡快。
在霍金斯船長帶著海外密探的信同查爾斯希恩將軍說話的時候，同一時間，科思索亞港口附近。
一間靠近港口普通漁民的房屋門敞開著。
海風灌入，吹散了裡麵的血腥味。
房間中，一名當地打扮的“漁民”倒在地麵上，鮮血從他的咽喉汩汩流出。房間中昏暗，一點寒光閃動。
那是一把修長優美的弧刀。
握在一隻手裡，那手白得就像冬日的雪。
那是女人的手。
在騎士與劍的時代裡，血腥與戰爭好像被理所當然地認為是與男人掛等號的，很少會有人將女人與刀劍聯係起來。但是這隻手握著弧刀卻給人一種就該那樣的感覺，血腥造就了她非同凡響的美。
伊莉諾。
羅格朗曾經的武士王後。
她提著刀，跨過地上的屍體，走到了門口，正麵著起夜潮的大海，海風吹動著她的黑發。伊莉諾王太後低下頭，看著自己手中的刀，微微翻側刀身，刀光跳躍落進她墨綠的眼底。
被她殺死的是一名海外密探。
海外密探。
這不是什麼罕見的角色，事實上，每個國家都會派出許多人充當這種身份，羅格朗也不
例外。國家與國家之間的事就是這樣，一切以利益為主，毫無正義可言。
伊莉諾最終還是沒有在王宮久留。
關於黑死病的事，她同樣知道詳情。在經過這段時間的休養之後，伊莉諾離開了王宮，來到了東南沿海港口核心，科思索亞。
在威廉三世出征的那些時間裡，替丈夫掌管國家的王後很清楚封鎖海域意味著什麼，也很清楚在港口這種地方會有多少混雜的特殊角色。於是她像曾經坐鎮王宮一樣，來
到了海港，替她的孩子守衛在陰影裡。
她獨自站在海邊，像一把帶著殺氣的鐵槍。
這把槍在過去的十幾年裡晝夜不停地打磨著，隻為了痛飲敵人的鮮血。
伊莉諾屈指彈著弧刀，刀身震動發出簡單的旋律。
那是十七歲的伊莉諾與二十一歲的威廉相遇時，羅格朗年輕的王撥動琴弦彈出的旋律。年輕的女王與年輕的君主相逢在紅葉如火的秋天裡，女王的長裙烈烈豔豔，君主的脊背挺直如劍。
最浪漫的相遇，在血與火之中的相愛。
那是年輕的伊莉諾與年輕的威廉。
他們約定，總有一天，會讓羅格朗大地強大繁榮。
王座之上，榮光之下，唯有他們並肩。
錚——
刀鋒發出淒鳴，王太後最後一次彈得太急了，刀身顫動不休打破了原本和諧的旋律。
回憶戛然而止。
伊莉諾緊緊地握住了刀柄，關節泛白。
國王的密信已經傳來了，海關將在三天之後正式開始實行封鎖。瘟疫正在對岸的大地徹底爆發。
凡人要用儘多少力氣才能獲得自由？
殺了一條惡龍不夠的話，那把神也殺了，夠不夠？
他們是弑龍者，他們是凡人的憤怒。
王太後將刀推回鞘中，她轉身走入黑暗。
背後，濤聲如怒。
作者有話要說：好久沒日常小論文了，今天再來一次熟悉的小論文吧。
昨天已經在前一章簡單地解釋過了關於國王加冕時洗禮的意義，這邊再仔細地闡述一下。因為東西方文化存在著天然的差異，可能很多人無法理解。
但是在西方的傳統認知中，國王隻有經過加冕洗禮，才能成為真正的國王。關於這一點在大多涉及國王的著作中會體現出來，如“……傳統上，這是整個加冕儀式的關鍵部分，通過塗敷聖油，一個普通人轉變成為了國王……從這一刻起，愛德華的統治受到了上帝的庇佑”——《愛德華一世：偉大而令人戰栗的國王和他鍛造的不列顛》[英]馬克·莫裡斯p133
在我很喜歡的《空王冠》中同樣強調了這一點“……法蘭西太子隻要還活著，就是一個受膏的競爭對手，擁有自己單獨的政治中心和合法的王位主張權。”
從這些史學家一致強調的細節中可以看出加冕裡中的洗禮一部分的重要性。事實上，在西方的國王理念中，有這麼一
種觀點，國王是一種“雙重”存在的概念，靠著恩典被膏抹的國王好像一種雙重人格。在諾曼無名氏的論文《論主教與國王的祝聖禮》中有著相關的具體的闡述。
“……在中世紀，國王非人格的，不朽壞的超絕身體示意某種蘊藏在君王職分的神職化而導致的屬靈性……”在暴君之中的國王與聖廷、王權與神權的衝突點就是基於這裡。
來看看神學中的解釋：
“如此，我們必須承認在[國王裡麵]有一</種雙重人格，其一來自於自然本性，其一來自於神恩……通過其一，依賴自然本性的條件使他與其他人相同，通過另一人格，依賴[他的]神聖化的尊貴，以及[祝聖]聖禮的能力，他超越其他所有人。論到這一個人格，他按自然本性，是一個人，論到他的另外一個人格，他依靠神恩，就成為一名受膏者。”
另外還有一個中世紀對國王的討論觀點就是，國王是權柄的集合體，因此他是國家的頭腦——我前麵寫希恩反叛的時候就有涉及到這一點。
暴君這個故事就是依照這兩重屬性來進行的。我是想寫一個中世紀的故事，依靠的基石自然從中世紀的看法與認知出發。
如果有感興趣想要了解一下更多的相關，可以專門研究這個問題的著作《國王的兩個身體》[德]恩內斯特·康托洛維茨，裡麵對相關問題闡述得十分詳細，從神學到法學，應有儘有。
我不會瞎幾把亂寫，哪怕是在寫幻想元素也會依照一定的基礎。
前麵的追殺之夜出場的所有鬼怪都是中世紀裡流傳且為人們相信的；地獄遊行是我在完《怪物考》以及其他一些相關著作才定下來的；國王的問題，聖廷的秘法洗禮是根據中世紀人們的普遍認知——人們相信國王在加冕受洗之後才會真正成為國王，因為那之後的國王不再是他自己而是基督，真正的受膏者在人間的扮演者。
——而神明是真正存在的背景下，聖廷的洗禮也就具有它的特殊力量。
在定幻想元素的時候，我為了保留中世紀的特有色彩給自己定了一條規則：傳說既真實，幻想皆有根基。
但是，拿東方的傳說和標準來要求西方……是不是過分了？
這裡是羅格朗。
也許是中二不死，也許是任性過度，我總是覺得自己就真正行走在這樣一個凡人與神，黑暗與科技的世界，感受到每一個人物在我身邊往來，呼吸，他們喜怒哀悲，我隨著他們喜怒哀悲。
大概，以國王的評價，我應該也是一個理想主義者和浪漫主義者，且癡且狂，且孤獨。
我不會寫任何無根據的東西，如果給我足夠的時間精力，我恨不得每一個方麵都仔細地研究，去考據，去讓它變得更加完美更加無懈可擊。我親手去打磨它的準則，並且深恨自己才學有限閱曆有限，無法呈現它的萬分之一——它是一個我心中真正存在的世界。
寫這個故事漸漸讓我覺得很疲憊，因為總是要不停地解釋，解釋了也沒人看，該怎麼“覺得”“以為”地，解釋完照樣怎麼“覺得”“以為”。
那麼，就這樣吧——
這裡是我的故事。
我的世界。
歡迎你們見證它，僅此而已。
2019.12.17九
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