() 山膽究竟是個什麼東西, 材質、形狀、大小、功用又是如何，孟勁鬆一概不知，他私底下問過孟千姿, 但孟千姿也說不出個所以然來。
隻知道，自打有山鬼起, 就有這東西, 很古老，也很重要, 當年的祖宗奶奶覺得應該找個隱秘的地方妥帖收藏, 於是深入湘西，找到了一片不為人知的峰林，將山膽懸入山腔，這片無名的峰林，也因此在山鬼的圖譜中，被命名為懸膽峰林。
這個位置選得很絕，湖南簡稱“湘”, 湘西, 字麵的解釋就是湖南西部。
打開中國地圖, 湖南其實一點也不偏，它地處中南, 上有湖北，下有兩廣，西接渝黔，東連江西, 怎麼看都該是十字路口、四方通衢——但事情就是這麼巧，有一道名為“雪峰山”的山脈，縱貫湖南南北，把一省分作兩半，而這道山脈，又恰恰位於中國二、三級階梯的分界線上。
山脈以東，更接近江南丘陵；山脈以西，山高林險，峽陡流急，不利於對外交流，數千年如一日的封閉，東頭的文化潮流到了這兒，為大山阻滯，難以西進，以至於到了二十世紀三十年代，沈從文描寫這兒的風物時，還把它稱為“邊城”。
明明位於國家腹心，卻落了個邊疆待遇，所以說祖宗奶奶真是很會選地方，深諳“大隱隱於市”之理。
按說既然“邊城”三十年代就已經走紅，那周圍片區也該雞犬升天、一並出道，然而並沒有，因著交通不便、文化閉塞，這一帶依然籍籍無名，直到八十年代初，現今蜚聲海外的武陵源砂岩峰林才被人發現並開發。
而那片懸膽峰林，因著地勢更絕、去路更險，至今仍深藏不露。
山膽這一懸就是數千年，沒人起過動它的念頭，它像地基，重要，也存在，卻從不被念及、提起，直到幾個月前，水鬼登了山桂齋的門。
……
孟勁鬆額角微麻：“您的意思是……事情跟山膽有關？”
他和千姿也有這懷疑，但也隻是懷疑，畢竟沒確鑿證據。
唐玉茹中氣十足：“不然呢，咱們山鬼家這些年出過事沒有？現在出了事、事出在湘西，出在千姿去取山膽的路上，你說事情跟山膽有沒有關係？我早說了，有些東西，彆去動它，它在那兒，是有道理的。”
孟勁鬆囁嚅著說話，他在幾位姑婆麵前習慣性氣短：“咱們也不是一定要動它，隻是先去看看，看看總沒關係，畢竟當年段太婆……”
唐玉茹的這些顧慮，其實另外幾位姑婆都有，上了年紀的人，喜靜不喜動，不愛亂折騰，之所以最後拍了板，有一個重要的原因。
——曾經的山髻段文希，進過懸膽峰林，也親眼見過山膽。
說到段文希，就不能不提一筆她的人生，起落巨大，結局唏噓，堪稱傳奇。
她是山鬼家族中出洋留學第一人，也險些締結了第一樁跨國婚姻：留洋的第二年，她和一位英國飛行員相愛，寄回的信中，明確表示希望拿到學位之後就成婚。
當年的國人，對綠眼睛紅胡子的洋鬼子並無好感，山桂齋的幾位當家幾乎愁禿了頭，做夢都在琢磨著怎麼把這對給拆了，然而事情的走向讓所有人都始料未及：那個英國小夥子在一次飛行試練中，機毀人亡。
段文希悲痛之下，就此失聯，連學位證都是同學代領的，而她這一失蹤就是三年，這三年去了哪，《山鬼誌》沒明確記載，不過據高荊鴻說，應該是周遊世界去了，因為小時候，段嬢嬢給她講奇聞異事，說起過在南美偏遠的高山區，見過藍色血液的人種，還聊起過菲律賓的原始叢林裡，生活著頭部和身子分屬黑白二色的鴛鴦人。
三年之後，段文希回到山桂齋。
許是受那三年遊曆的影響，她安定不下來，每隔一段時間，就要將自己放逐於荒山野嶺之中，不誇張地說，山鬼的每一張山譜，她都依照著走過，甚至走得更深入，在許多山譜上，都作了更新和注解：用她的話說，一來不少山譜製成已經逾千年了，這麼多年下來，因著地質災禍、風侵水蝕、人為損害，山勢山形等已經大為不同；二來古早時候，人的見識少，打雷閃電都要附會到鬼神身上，對某些現象難免誇大其詞，也確實需要以正視聽。
以她這勁兒，當然不會漏過懸膽峰林。
她在日記中寫道，懸膽峰林之行不無艱險，但有了前人的路線以及提點，倒也還算順利，就是那首偈子，妄生穿鑿，比如有一處泉瀑，因為地勢的原因，並不飛流直下，而是曲裡拐彎、繞來繞去，偈子裡就把它叫“舌亂走”，讓人笑掉大牙。
所以，連段文希都進過懸膽峰林、近距離摸過山膽，高她一個位次的孟千姿要是還不敢進或者進不了，不是太說不過去了嗎？
……
唐玉茹打斷孟勁鬆的話：“當年當年，當年是什麼時候？段嬢嬢進懸膽峰林，是一九三幾年，距離現在，快九十年了，我問你，九十年前，有你嗎？”
孟勁鬆摸不清這位二姑婆的路數，老實回答：“沒有。”
“那不就結了，九十年前沒你，九十年後就有了個你，這變化大不大？毛主-席說，一切事物都是不斷變化發展著的，九十年前的山膽跟九十年後的，怎麼能一樣呢？”
這話有點強詞奪理，不過孟勁鬆不敢駁她，隻試探性地問：“那……事情已經發生了，您看現在，除了已經安排的，我還該做點什麼嗎？”
孟勁鬆十八歲時被幾位姑婆挑中，去給十歲的孟千姿做“助理”，名為助理，實則半兄長半指導，這麼十幾年曆練下來，手上處理的大事小事沒有上千也有八百，自信自己的安排麵麵俱到，唐玉茹挑不出什麼錯處來。
果然，唐玉茹沉吟了一會，覺得暫時也隻能如此，高荊鴻已向她打過招呼，說想讓千姿曆練一下，話既帶到，她也不好風風火火地張羅什麼幾位姑婆齊聚湘西救人，想了又想，也隻能叮囑孟勁鬆一有進展就要立刻跟她通氣，又問他：“段嬢嬢當初進懸膽峰林的日記，你們帶著了嗎？”
孟勁鬆的目光落在手側一本老舊的栗皮色布繃麵筆記本上：“帶了。”
“你得多看看，反複看，有時候，那些看著不經意的句子，沒準是有所指的。”
這話說了等於沒說，孟勁鬆畢恭畢敬：“好。”
掛了電話，孟勁鬆心頭輕鬆不少：他本來也沒指望能從唐玉茹那拿到什麼好建議，隻是，如同縣裡出事，縣長要報告市長，而市裡出事，市長得讓省長拿主意一樣——事情往上一報，就總覺得多了強有力的肩膀分擔，連喘氣都鬆快多了。
他順手拿起那本栗皮色的日記本翻開，扉頁上，銀色的角貼不牢，有張黑白照滑了下來。
孟勁鬆眼疾手快，接在手裡，拈起了看。
這是段文希的單人照，拍在赴英前夕，照片上的她隻二十來歲年紀，一身洋裝，頭戴紗幔裝點的精巧小禮帽，一臉俏皮，那帶足了感染勁兒的朝氣，仿佛不但要衝破黯淡死板的布景，還要衝破那個黯淡死板的時代。
孟勁鬆將照片重新插入角貼。
段文希晚年時，和絕大部分上了年紀的老人一樣，常常念叨前世今生，對人死之後會去哪裡這種事，產生了濃厚的興趣。
她聽人說，中國古代有“犀照”的法子，點燃犀牛角可通幽冥，見到死去的親人，於是真的弄來了上好的犀角，在幽夜點燃，想再見一眼當年的愛人。
結果，當然是什麼都沒見著，一般人會明白是受了騙，一笑了之，但段文希不，她認為，可能愛人已經投胎轉世，去了下一程，所以點燃犀牛角是看不見的，隻有點燃龍角，這叫龍燭，可以照進來生。
她不知經由哪裡聽到的，說昆侖山是中華“龍脈之祖”，山內有龍的骸骨，於是在七十年代，不顧自己已經年逾七旬，隻身前往昆侖，結果遭遇雪崩，再也沒能回來。
端詳著那張照片，孟勁鬆長歎了一口氣。