看著母親熟練的把皂角放到攪碎機裡打粉，心想道：咱們也彆在這邊站著了，還是早點去老宅子裡呆著的好。親兒子也有不吃香的時候啊！
於是邊瑞出了家門，到了老宅子。
到了老宅之後發現自己這邊要啥沒啥，也沒什麼事情可乾，於是乾脆到了空間裡，開始翻起了架子上的書畫，慢慢的看了起來。
小的時候，邊瑞可是學過君子六藝、琴棋書畫的，老祖那時似乎就是把邊瑞往君子的路線上領，隻可惜的是邊瑞實在不是那塊料，小時候皮的要死，樣樣都學但是樣樣稀鬆。
外行人看著還挺厲害，內行人一看就明白是假把式。
好在那時候老祖也沒有太高的要求，隻是要求邊瑞入個門，除了武藝和做菜之外，彆的要求不高。
現在重新摸上了畫，邊瑞心也不是小時候一坐下來就如同上刑猴子一樣了，現在三十五歲，人生的閱曆也有了，心也靜下來了，加上原來小時候就打下的基礎，再看畫的時候居然就能看的進去了，時不時的還有一種拿起筆摹上兩筆的衝動。
有衝動，手邊又有紙、墨，邊瑞自然也就乾始摹了起來，反正也沒有什麼正事，下雨天打孩子，找個事情做嘛。
臨摹了唐寅的一幅仕女圖，邊瑞覺得自己怎麼也摹不出原作的精髓，連一成都邊不到，不由有點失落。
心情不好，扔下了筆準備找點彆的東西玩玩，東西到是不少，十來架子的古董，從青銅器到瓷器應有儘有，但是邊瑞真不是把玩古董的料，於是隻剩下了琴和棋。棋要兩人下，所以邊瑞隻能擺弄琴了。
空間裡的琴都是七弦琴，各式各樣的十來床，最久的是一床漢琴，一床晉琴，剩下一小半是唐琴和宋琴，最多的是明琴。每一床拿出去都是瑰寶，可惜的是拿不出去。其中有兩床是老祖以前的手藝。
外麵邊瑞以前練習用的是一張唐琴，音色極好。
從架子上摘下一床唐琴，邊瑞盤坐在地板上，把琴架在腿上輕輕的佛了一下，試了下音色，當錚鋒的弦音破琴而出的時候，一股殺伐之聲侵入了耳膜。
“好琴！”
古琴這種樂器和琵琶等樂器不同，因為其音的和雅、清淡而在樂器中處於超然的特殊地位。
從琴創製的時候便與中華文明的聖君帝王有關，伏羲作琴、舜作五弦琴、神農以絲為弦，以桐木製琴、文武二王改五弦為七弦。
其後的伯牙與鐘子期的高山流水遇知音千古傳唱，到後來建安七子、竹林七賢都有古琴的影子。
至於儒家的老大，至聖賢師萬事師表的孔子對於琴更是十分推祟。
這賦予了古琴不一樣的曆史地位，說的白活一點就是這玩意兒從來就不是為統治階級服務的，也不是為了演奏給老百姓聽的，這玩意兒就是統治階級自己玩的。
聽鋼琴或者是彆的什麼音樂會，幾十幾百甚至上千人買票進場人模狗樣的一坐，聽著上麵收了錢的琴師們歪頭撥腦的演奏。這玩意兒本質講的是市場，是買賣。
古琴呢？
通常幾個吃飽了撐的，不受重用的名人高士湊在一起，小酒喝高了，一個撫琴，一個奏瑟，剩下的個個斜歪著身子，一手拎著酒壺，一邊聽著琴一邊拍著膝蓋高聲而歌。
這些高士撫琴不是為了給彆人聽，其實抒發的是自己的情懷，是展示自己的政治抱負。琴聲中說的是皇帝老兒不是東西，朝堂更是群醜當道，咱們哥幾個都是經大緯地的大材，可惜啊生錯了時代。
要不就是一個壯士要抽刀子砍國賊，有位高士一聽立刻說壯士留步，某也早看那貨不順眼，聽某給你撫上一曲再去砍人。
於是壯士盤膝而坐聽這位撫琴。
聽完了之後，壯士一般會說，之前某砍人隻有三分把握，但是聽了你的琴音之後，某覺得有七八分把握了，某去了！
說完站起來頭也不回砍人去了。
通常這樣的結局有兩種，一種是壯士砍成了，當然也被國賊不給力的小弟給砍死了，撫琴的高士站在壯士墳頭摔碎了琴，一頭撞死在壯士的墓碑上。
然後壯士與名士千古傳唱！
還有一種可能最大，那就是壯士砍國賊沒砍成，反被國賊給砍死了（國賊通常都是難砍的，小弟多嘛）。
這下高士同樣要摔琴，摔完琴之後抄著刀子繼續去完成壯士的未儘事業，也就是砍國賊。無論是被國賊砍死，還是砍死國賊後再被國賊小弟砍死。
結果依舊是名士與壯士千古傳唱！
玩古琴不玩出點逼格來，你還敢說自己是名流高士？
當然了，邊瑞不準備去砍誰，也不準備當名流高士，他撫琴就是為了給自己聽，愉悅自己。
撫琴到是愉快，至少比臨畫強多了，也沒個對比，主要是因為也沒什麼高低好比較。就算是架子上老祖宗們留有琴譜，但是伯牙這些古人也沒有灌過唱片不是？
有一點要提一下，邊瑞撫琴一般，但是基本的左右手指法都沒有問題，欠缺的就是練習，不光是沒有問題，而且要比現在很多的所謂大師都要專業的多，原因很簡單，老祖活了那麼大的歲數，彆人一代一代傳下來總有些差彆，邊瑞的老祖根本就沒有這種情況，一代就從古代傳到了邊瑞。網,網,大家記得收藏或牢記, .報錯章.求書找書.和書友聊書：