119、現代篇(2 / 2)

教授攤了攤手,無奈地說道。

“畢竟經曆過幾次大戰,再加上歐洲那邊對文物的不上心,許多珍貴的資料和古物要麼遺失、要麼被損毀得看不出來了,這不能不說是曆史學界的極大損失。”

“不過我們要講的不僅僅是歐洲傳說裡的希爾格納,還有古代美索不達米亞平原的蘇美爾神話裡,與人神混血的最古之王吉爾伽美什爭鋒相對的基什之王希爾格納,以及埃及拉美西斯二世時期,與那位法老王齊名的先知希爾格納——或許大家對他另一個名字更加熟悉,那就是為埃及帶去了十災、分開了葦海,率領著希伯來人去往了流淌著奶與蜜之地,也就是現在的以色列的先知摩西。信教的學生應該對此十分了解,如果對此感興趣的學生可以去維基百科搜索一下。”

“對,古蘇美爾和古埃及也有一位希爾格納。啊,當然之所以在現在這裡提出來,並不是說凱爾特神話和蘇美爾神話裡的希爾格納,就是古代埃及的那位先知,而是就此發散的一個聯動而已。除了古代埃及以外,在古印度流傳至今的神話《摩訶婆羅多》裡,也有一個叫做德羅納的傳奇人物的另一個名字為‘希爾格納’——現在大家是不是在想,希爾格納這個名字是不是出現得有些多了?該不會和我們國家‘田中太郎’一樣是個大眾名字吧?”

在哄堂大笑聲中,教授也露出了笑容,繼續說道:“但如果以世界曆史為範圍搜尋的話,會發現‘希爾格納’這個名字隻有這幾個人物才有,或許還要加上希臘神話裡那個與阿喀琉斯有曖昧關係記載的吟遊詩人。根據我個人的推測,之所以沒有出現和英國大部分的男孩都叫做湯姆的情形,大概是沒有人會給自己的孩子取名為‘耶穌’這樣的心態是一樣的。”

“無獨有偶,為什麼在不同的古代文明裡,都會有這個名字的出現呢?而擁有著這個名字的人,所做的事情又十分相似。”

似乎是終於講到了戲肉,教授的臉色鄭重起來了:“那麼有沒有可能,這幾個‘希爾格納’都是同一個人呢?”

在學生們不可置信的聲音裡,教授自顧自地繼續講述著:“不管是流傳到現在的耕種方式,又或者是那前瞻性的視角和以人為本的觀念,全部擁有的人寥寥可數,但這幾個‘希爾格納’全都有。”

“莫非老師也信教嗎?您難道也認為希爾格納是聖人先知的轉世?”台下有學生忍不住發問了。

在信徒遍布全球所信奉的舊約裡,正是有這樣一個把希爾格納與其他各國文明裡出現的希爾格納視為同一人的觀念,信徒們認為這正是我主我神之神威神恩的體現,讓聖人宣揚耶和華的威名。

不過那些古代神話裡有希爾格納這個人物的國家則對這個宗教把自己文明的英雄粗暴地歸納為教派的聖人充滿了不滿,這其中又有多少新舊教派、或者是異教徒之間的信仰之爭,那就是另一件事了。

講課的時間總是短暫的,當下課的鈴聲響起時,在座的學生都意猶未儘,圍上講台上的教授,繼續向他提問著。

而混在學生們之間來聽課的的中島敦則有些坐立不安了,他畢竟是從孤兒院出來的,對於大學這種濃厚的學術氛圍有些不習慣,但是礙於有人想要來橫濱國立大學旁聽,中島敦也隻能舍命陪君子。

他在內心裡對從有記憶起就陪伴著自己的好朋友說道:“希爾,我們要上去提問嗎?”

‘不,不必了,我也隻是看到網上有這樣一堂講座好奇而已,已經可以了,謝謝你願意來聽課。’溫雅柔和的聲音在中島敦的腦海裡回蕩著,讓他不由自主地就露出了一個不好意思的笑容。

“嘿嘿,不客氣啊希爾,畢竟在我不懂事的時候,都是因為你我才能活到現在。”

中島敦真情實感地說道。

他並沒有誇張,在八年前那場讓橫濱一角被夷為平地的巨大爆炸,正是中島敦記憶的開端。

當時才十歲的中島敦什麼都不懂,沒有常識也沒有謀生的能力,如果不是有腦海裡的希爾格納指引著他,恐怕會餓死在街頭,或者是被某些灰色組織收留,成為在生死邊緣舔舐刀鋒的炮灰打手。

但是這個和他空白的記憶一同出現的希爾格納,卻是讓他順利地度過了自己的艱難的童年,最後還找到了可以養活自己的工作,以及可以交付信任的夥伴。

作者有話要說:  這一個副本私設比較多!

以及出於私心寫了一下後世的評價ww

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