如果太子皇上太後都沒事，唐荼荼想不通這毒下得到底有什麼意義——人手插｜進去了，毒香也進了宮了，要是想害人，多的是能致死的毒香，換成哪樣不好？
晏少昰：“那夜我不在殿內。”
唐荼荼：“為什麼？”
晏少昰：“當時你說殿裡有毒香，諸嬪立刻散去院裡吹風了，我父皇、祖母和皇姑挪騰到了中和殿——就是保和殿前頭那座小殿，金吾衛重兵把守，我和皇兄是進不去的。”
唐荼荼愣了下，“進不去”和“當時有事兒沒進去”的意思可大有不同了。
晏少昰不知是什麼語氣地嗬了聲：“曆代金吾衛都是帝王親兵，隻認皇上，不認我們——皇上遇險，所有皇子不得妄動，即便我要調度宮外防務，也得被金吾衛盯著，稍有異動，立刻羈押，明白麼？”
噢，防火防盜防兒子。當兒子當成這樣也挺難的。
可晏少昰話一轉：“隻是皇兄住在東宮，經營多年，眼線還是埋了幾個的……”
唐荼荼一臉的“你們家這父父子子互相坑得挺帶勁啊”。
她這眼神，愣是讓晏少昰到嘴邊的話窒了窒，感覺自己被微妙地嫌棄了。
他慢吞吞
續上話。
“聽聞，中了毒香後，皇姑一直自言自語，絮絮叨叨說起了她小時候的趣事兒，嫁人前在宮裡，皇爺爺如何疼寵她；說起她與駙馬早年的恩愛，還有駙馬出家後，她這些年守活寡的委屈。”
“皇姑說了很久，都是些零碎事兒，父皇沉默聽著，歎息道‘皇姐不該嫁他’。祖母念了一夜的佛。”
這和唐荼荼想得不大一樣。這三位，比那群娘娘的定力好太多了，不像嬪妃似的滿口秘密亂飛，中了幻香都能守口如瓶，確實有掌權者的風範。
小爐上的滾水沸起來了，咕嘟嘟頂著蓋兒。
茶博士躬身給兩人上茶，用的是炫技一般的點茶手藝。上好的茶餅碾成茶末，注水調成濃稠的綠膏，此時便茶香四溢。
茶博士左手托著茶盞，右手拿竹茶筅反複打茶，看他提著細嘴壺注水都是美的享受。等茶水五六分滿之時，茶膏結成了厚厚一層白沫，掛在壁上咬盞不放，這就是上等的點茶了。
唐荼荼沒有被茶文化熏陶過，並不懂這裡頭的講究，看著賞心悅目，便也安靜地不說話。
街上響起鼓聲來，那不知是什麼番邦樂器，是係在兩側胯邊、一大一小的雙手鼓，配著中原這邊見不著的琴，曲調風流歡快，拍子短促，中東情韻濃鬱。
門口招攬客人的小二雙臂大張，用怪異的腔調吆喝著“再靈烏拉”，好像是快來瞧快來看的意思。
唐荼荼朝著樓下望去。
這是南市的瓦舍。
位於南城牆牆根下的昌樂、昌明二坊，有著京城最大的兩座瓦舍。“瓦舍”相當於後世的一站式娛樂街，吃喝玩樂、食購影娛薈萃其中。
而“勾欄”跟尋常百姓理解的“勾欄院就是爛娼院”不一樣，一些勾欄裡確實有妓｜院和暗娼勾當，但嚴謹地講，正兒八經的勾欄院形似後世的劇院，一個大瓦子裡頭能有十幾家勾欄。
中原百姓自矜身份，尚文尚雅，以文人峨冠博帶為美，便把娛樂活動也分成了上中下九流，勾欄無疑是其中的末流。
京城掌櫃們開的勾欄院往往顧忌太多，
都是些舊行當，可惜這座城裡頭沒窮人，富商與富民都貪新鮮，源自本土的雜劇、說史、皮影、傀儡戲看膩了，總是要往隔壁異族舞娘白花花的大腿和胸脯上瞟兩眼，再搖頭晃腦地斥一句“傷風敗俗”。
盛王朝把一句“海納百川”掛在嘴邊，撐也得撐起國際大都市的氣象，從不明著治理這些“傷風敗俗”，隻嚴禁官員沉迷此道。
“主子，韓大人來了。”窗邊的影衛知會了一聲。
唐荼荼低頭望去。
韓少卿才剛下了馬車，差點被一個敞著懷的醉漢撞身上，他仰著上半身堪堪避過去，嫌惡地掩了掩口鼻。
路邊的徐先生已經等候多時，見狀哈哈大笑：“槐序是風雅人，沒來過這地方吧？”
這徐先生是太子身邊的人，也是個厲害角兒。韓少卿緩了緩神色，瞧二殿下也下了樓，把昨夜得的信兒簡略說了說。
“這地兒跟狗尿爛癬似的，京兆府也不整頓，讓這群藩鬼在南市上紮了根。尤其這昌明坊之中，聚集了十幾國的傳教士，十字教、一賜樂業教、天竺佛、藏佛全混跡其中，教義駁雜，語言不通——昨兒探子順著香查到了這兒，沒敢妄動，聽不懂他們嘰裡咕嚕說什麼，今兒我帶了譯官來。”
晏少昰點頭了然，瞧了瞧掛了滿天的神幀，彩幀上畫著各種非人非怪的像，大多張牙舞爪怒發衝冠的，不知是什麼佛，還是什麼鬼。
周圍對著神幀一步一磕頭的百姓大多是藩民，也有少數漢人，形容敬仰，論虔誠不比求道拜佛差在哪兒。
毒香，就出自這裡麼？
他跟那畫像對上眼，徐徐道：“高祖當年開辦崇福司時，嚴禁驅逐異國傳教士，怕咱們夜郎自大，故步自封，這些傳教士雖行為舉止與咱們不同，存在卻必有因由。多事之秋，不要惹是生非，咱們這回來隻查香，切忌插手人家的教派事務。”
這點唐荼荼不陌生，唐老爺常掛在嘴邊的衙門，她大抵都有個印象。
自興朝後，禮部分設了一個小衙門，名為“崇福司”，專門管理外國宗教事務。京城作為北都，更
是外國傳教士愛來的地兒，這些傳教士往往抱團聚居，混跡在南市上，帶來悖離本土教派、卻又十足誘人的新鮮理念來。
作者有話要說： 來啦~
凡魚不敢朝天子，萬歲君王隻釣龍——明 解縉。
這首打油詩的典故是：有一次朱元璋約解縉一起釣魚，但魚隻咬解縉的鉤，皇帝一條都沒釣到，見朱元璋麵有不悅，解縉立馬作出這首打油詩哄他。
十字教是基督教；一賜樂業是“以色列”的古音，古為猶太教；天竺佛代指印度佛教，大乘佛教從西藏入境後，衍生出了藏傳佛教，就是俗稱的喇嘛。
是外國傳教士愛來的地兒，這些傳教士往往抱團聚居，混跡在南市上，帶來悖離本土教派、卻又十足誘人的新鮮理念來。
作者有話要說： 來啦~
凡魚不敢朝天子，萬歲君王隻釣龍——明 解縉。
這首打油詩的典故是：有一次朱元璋約解縉一起釣魚，但魚隻咬解縉的鉤，皇帝一條都沒釣到，見朱元璋麵有不悅，解縉立馬作出這首打油詩哄他。
十字教是基督教；一賜樂業是“以色列”的古音，古為猶太教；天竺佛代指印度佛教，大乘佛教從西藏入境後，衍生出了藏傳佛教，就是俗稱的喇嘛。
是外國傳教士愛來的地兒，這些傳教士往往抱團聚居，混跡在南市上，帶來悖離本土教派、卻又十足誘人的新鮮理念來。
作者有話要說： 來啦~
凡魚不敢朝天子，萬歲君王隻釣龍——明 解縉。
這首打油詩的典故是：有一次朱元璋約解縉一起釣魚，但魚隻咬解縉的鉤，皇帝一條都沒釣到，見朱元璋麵有不悅，解縉立馬作出這首打油詩哄他。
十字教是基督教；一賜樂業是“以色列”的古音，古為猶太教；天竺佛代指印度佛教，大乘佛教從西藏入境後，衍生出了藏傳佛教，就是俗稱的喇嘛。，找書加書可加qq群952868558