王國光思索了片刻說道：“陛下，大明的人口是在增加的，因為救荒的甘薯，實在是生民好物，可是這天氣越來越糟糕，人多了，糧食少了，這就要亂，天下有變。臣以為，這糧食事關國朝命脈之事，不掌握在國朝手中，恐有大亂發生。”
糧食尤其是海外流入大明的糧食，不掌握在朝廷手裡，皇帝你怎麼睡得著呢？
你能當皇帝，是因為你兵強馬壯，你兵強馬壯，是你有糧有銀有槍，還有禮法，還有人心，所以你才是皇帝，你沒糧就沒銀，沒銀也沒槍，你還能坐得穩皇帝？
陝甘寧注定的乾旱問題，和人口增長的問題，就是大明國朝必須要麵對的現實問題。
陝甘寧的百姓，因為餓肚子鬨起來的時候，朝廷是剿是撫？這個問題，早在正統年間，就由寧陽侯陳懋、沭陽伯金濂討論的十分清楚了。
陳懋和金濂在平定葉宗留-鄧茂七起義的時候，就把這個問題給討論的十分明白了。
生民勤且毅，稍可飽腹則苟安，凡民亂起則天下危亡，剿則如烈火烹油，越迫越急，越剿越烈，唯有招撫安置，方為安定四方不二之法。
陳懋和金濂平定了民亂之後，敘述的極為詳細，大明的百姓比羊還溫順，比驢還肯吃苦，但凡是有點生計，就不會造反，把這樣的百姓逼到造反的地步，還要繼續剿，就是擴大矛盾，最後弄的天下大亂，所以，民亂隻能撫。
招撫百姓，需要糧食，而糧食不在朝廷的控製之中，難道皇帝要依靠看不見的大手，賭行走四方、逐利的商賈不會漲價？看不見的大手，隻會讓銀子流向不缺銀子的地方，讓糧食成為朘剝的工具。
民以食為天，糧食一旦出現問題，絕非小事。
王國光和張學顏雖然沒明說，但話裡話外就這個意思，既然要做禦門聽政什麼都要管的大皇帝，就得精神點！
“已經擴張到了六成，再多，僵化和臃腫的問題，就成了種植園無法解決的問題了，六成不少了。”朱翊鈞闡述了自己問政的理由。
再多，種植園就失去活力，因為沒有競爭，隻有壟斷，僵化和臃腫就會影響到生產，最終讓糧食的產量總體下降，北宋那一斤兩百文的煤，賣的很不好，沒人買，也沒人生產了。
南洋的種植園，因為僵化和臃腫，無法成為大明的血袋，無法幫助大明順利度過小冰川時代，也是朱翊鈞問政的原因。
官辦和民辦，是一個相互的過程，決計不是你死我活的敵人，而是相輔相成，矛盾相繼，螺旋上升的過程。
“那就再漲一成吧，官七民三。”朱翊鈞十分明確的說道：“兩位愛卿，總不能讓大明水師出去捕奴吧，彆說朕不樂意水師軍兵乾這些臟活兒，他們也不會捕奴啊，讓他們攻城略地，殺死敵人，他們很擅長，可捕奴是個很專業的活兒。”
“而且，也管不過來。”
王國光和張學顏彼此小聲交頭接耳了一番。
王國光才俯首說道：“陛下所言有理。”
七成不多，但也夠用，按照大明輕重論而言，其實占據三成就足夠占據主導地位了，朝廷在種植園經濟中，占據七成，已經是朝廷的極限了。
朝廷官園不捕奴也不用奴隸，這不是什麼高道德劣勢，而是因為大明沿海地區的人口增速遠超內地，這些官園還有另外一個舉足輕重的作用，安置人口，不至於讓無法調節的人地矛盾，把大明朝炸上天去。
“定期巡檢和在元緒群島設立巡檢司，是很有必要的。”朱翊鈞對後麵兩條倒沒什麼意見，就是王崇古對種植園的全要全拿，朱翊鈞不是很認同。
吃太多也會撐死的。
朱翊鈞見了大司徒和少司徒，也不光是王崇古的奏疏，還有關於河南山東，一共六個工兵團營組建之事，朱翊鈞詢問了進展。
“陛下，淩部堂的確忠君體國，可是這手裡忽然從一千五百客兵變成了六萬工兵團營，是不是有些危險啊。”張學顏低聲說道：“臣是從遼東巡撫入朝為戶部主事，臣在遼東親眼看到了遼東藩鎮化的可能。”
張學顏首先高度讚賞了淩雲翼的忠君體國，而後提出了自己的質疑，皇帝是真不怕，淩雲翼是以兵部尚書總督河南、山東軍務，這六萬人都歸淩雲翼直接管理，河南和山東要是和遼東一樣的藩鎮化，這和天塌了沒什麼區彆。
“淩部堂要去長崎總督府。”朱翊鈞從桌上翻找出了淩雲翼的奏疏，遞給了馮保轉遞張學顏說道：“少司徒所思慮之事，淩部堂也想到了。”
馳道修通了，工兵團營組建好了，清丈廢除賤奴籍這些棘手的事兒辦妥了，淩雲翼要出海去長崎總督府，轉戰倭國，淩雲翼已經在主動請纓了，請陛下給他個滅倭的機會。
“是臣小人之心度君子之腹了。”張學顏看完了淩雲翼的奏疏，趕忙鄭重認錯，自稱小人。
淩雲翼是個威權人物，他在這六萬人，就隻聽他的，他離開了，這些工兵團營就是朝廷的工兵團營，再加上馳道修通，就不用擔心了。
淩雲翼之所以要前往長崎總督府，自然是要為了滅倭大事。
朱翊鈞見完了戶部兩位大臣之後，又接見了閣臣萬士和，萬士和主持編纂《諸子彙編》之事，開百家館，招攬四方治學之人，一同彙編，已經將《荀子》完全編纂完了。
百家館納四方之士，彙編之後，交於禮部審定，而最終審稿人是萬士和本人，萬士和審定之後，直送皇帝麵前閱視。
朱翊鈞已經看完了三十二篇的荀子，可謂是字字珠璣，讓大明皇帝收獲頗多。
“荀子作為至聖先師，被開除儒籍，實乃是儒學一大憾事，這是儒學的損失，不是荀子的損失。”朱翊鈞看完荀子之後，就隻有這一個感觸。
大明的至聖先師，不再是孔夫子、孟聖人。
諸子百家，都是至聖先師，就是人文肇始的開辟之人。
“臣也是編纂之後，才發覺了，可能《荀子》就是儒學的另外一麵，如果後來的儒生們能夠接受荀子的批評，儒學決計不是現在這個模樣。”萬士和十分肯定的說道。
孔孟講人性本善，荀子講人性本惡；董仲舒搞什麼天人感應這套在先秦就已經被逐漸拋棄的迷信論，荀子講‘人可製天命而用之’；儒家講隆禮重法，而荀子以人性本惡為出發點，專用律法治世，用禮法規勸。
人可製天命而用之是最典型的，意思是：人類有能力駕馭自然變化的規律並加以利用，麵對自然要發揮主動性，強調人對自然的改變，讓自然為我所用，而不是讓天命，自然成為人類的束縛。
就這一點，就把董仲舒那一套天人感應給秒了，乾乾淨淨，徹徹底底。
天人感應，是在開曆史倒車，是‘天、人不分’，而儒家至聖先師荀子，就已經明確提出了天人相分的理論，並且在《荀子·天論》裡體現的淋漓儘致。
朱翊鈞還記得隆慶六年末，萬曆元年初，客星犯主座時候，張居正承受的可怕風力輿論，朱翊鈞為了表達自己對張居正的支持，下詔修省，說天人示警，完全是因為他這個皇帝做的不好，萬曆五年，大彗星出現，張居正父親病逝，丁憂風波，也是鬨得滿城風雨。
明明已經在先秦時候就已經將天人相分，可兜兜轉轉到了大明，天人感應仍然流毒無窮。
事實也證明，客星犯主座的客星，就隻是超新星爆發；而大彗星更不是什麼天人示警，反射望遠鏡觀察的很明白，是一顆彗星罷了。
“荀子說，天行有常，不為堯存，不為桀亡，應之以治則吉，應之以亂則凶，荀子不被開除儒籍才怪。”萬士和萬般無奈的說道。
荀子不是因為罵賤儒被開除儒籍的，而是因為攻訐三代之上的聖王，荀子觸及了儒家最核心的理論，儒家的一切都是在周禮上建立的，而荀子直接刨了祖墳。
天道自己有自己運行的規律，不會因為堯舜在世而長存興盛，也不會因為夏桀而消失衰亡，作為君王應該以興衰為標準，天下大治則吉，天下大亂則凶。
將天下興亡和自然現象強行和君王的道德綁定在一起，君王負擔不起，天下的百姓同樣承擔不起，把興衰都寄希望於一人之上，是極其危險的，要君聖臣賢萬夫一力，才能興盛，反之則喪亂，所以‘天人之分，則可謂至人矣。’
朱翊鈞很喜歡《荀子》三十二篇，這是真正的帝王書。
“還有更多嗎？隻有三十二篇了嗎？”朱翊鈞看完這三十二篇有些意猶未儘，詢問萬士和是否從民間找到了孤本，或者已經散佚的篇章，哪怕一篇也好。
“隻有這三十二篇了，其他都散佚了。”萬士和十分遺憾的說道。
“這…真的令人扼腕痛惜，朕給愛卿三百萬銀，專事搜集孤本獨篇，來補齊諸子百家散佚之文，哪怕找到一篇，這三百萬銀也值了。”朱翊鈞讓馮保取來了一張內帑的承兌票證，寫上了三百萬銀的大寫，將印綬拿來，蓋在了上麵。
說給錢，是真的給錢，絕不是敷衍，哪怕是找到一篇滄海遺珠，三百萬銀都是值得的。
儒學的興盛，讓諸子百家落寞，各種文章消失在了曆史長河之中。
“陛下，這不僅是銀子的事兒，還需要一些運氣…”萬士和拿著手中的銀票，這東西真的能兌換三百萬銀，萬士和這輩子都沒拿過這麼多的銀子，但，他隻能告訴陛下，主要靠運氣。
“能不能弄個千金買馬骨的事兒來？朕的意思是，有人拿著家傳的古書，到百家館詢問，而後發現是散佚篇，一字千金，有一個字算一千銀，大庭廣眾之下賞銀，那尋找散佚孤本，豈不是容易了許多呢？”朱翊鈞思索了片刻，想到了一個好辦法。
一字千金尋孤本。
貴是貴了點，朱翊鈞有的是銀子，而且也願意出這個銀子，讓明珠不再蒙塵。
萬士和看著手中這三百萬銀的銀票，看著陛下由衷的說道：“陛下聖明！這個辦法很好，除了有點費錢。”
一向吝嗇的陛下，突然願意花這麼多錢，意思非常明確，陛下真的想把這些事兒辦成。
泰西搞什麼文藝複興，複興羅馬文藝，大明不用，因為大明就是東方活著的羅馬。
都是祖宗的遺澤。