嶽飛對自己的帳下軍兵要求極為嚴格，這種嚴苛是上下一體的，比如嶽飛的兒子嶽雲，在軍中策馬下坡的時候，因為沒有操控好馬匹，馬匹摔倒在地，嶽飛立刻抽出了軍鞭，懲戒了嶽雲。
嶽雲十二歲從軍，隨父親三次北伐，屢立奇功，收襄陽六郡之地，攻隨州，入陷陣先登營，衝鋒在前，攻鄧州更是身先士卒，最先登上城牆，在軍中號稱贏官人，即便如此剽悍，嶽飛依舊沒有給嶽雲任何的優待。
軍兵有不告而取百姓棉麻一束，立斬不赦以徇軍例；軍兵夜宿門外，百姓開門願意接納，但軍兵膽敢進入，亦軍法處置，以至於軍兵所到之處，從不入任何百姓家門，因為軍兵持有武器，進百姓家門，就會見財生貪圖之意。
在嚴格執行軍法的同時，是極高的軍兵待遇，軍中有藥局，家眷皆可看病；若是將官軍兵遠戍邊方，會定期遣軍兵妻子前往慰勞，若是邊疆穩定，營建硬寨壕溝屯耕以安邊方；若是將士不幸犧牲，則神武後軍，也就是嶽家軍這個集體，會贍養其孤兒寡母；但凡是朝廷有犒賞恩賞，嶽飛、軍將，絕不能藏私。
至於喝兵血，也就是動輒打罵肉刑、奴役軍兵勞役、克扣軍餉口糧等，立斬。
兩宋從來不是興文匽武，而是重文輕武，對武夫進行全麵的壓製，甚至安內高於攘外，寧願被胡虜欺負，也不願意給武夫任何的權力和提高社會地位，進而造成了兩宋文恬武嬉，文不可安邦，武不可定國。
賊配軍，這三個字就是北宋末年的真實寫照，所有的軍兵都是賊配軍，無論是朝廷的禁軍，還是四百萬的廂軍，能打的隻有戍邊的大宋西軍。
北宋名相如雲，難道就沒有一個人看到這種危害？當然有，而且很多，但朝廷按照曆史經驗，也不知道該如何是好，冗兵可是北宋三冗之首，關於軍兵的社會定位，北宋朝廷也比較迷茫，不知道拿軍兵如何是好，隻好循規蹈矩，過去怎麼辦，現在也怎麼辦了。
在北宋天傾的時候，嶽飛等一批出身底層的將領，開始積極探索軍兵的社會定位，中原軍事機構開始演變，從單純的殺人機器、暴力機構，向社會穩定的壓艙石的轉變，承擔更多的社會責任，來爭取更多的義務。
中原軍事機構的這種轉變，本該在紹興十年完成，但一切都因為宋高宗趙構和金人媾和，戛然而止了。
戚繼光和嶽飛真的很像很像，在倭寇肆虐的時候，探索著軍兵的社會地位，軍事機構的演變，最終提出了上報天子，下救黔首，這就是眼下京營和水師的軍魂。
軍魂是依靠軍紀刻在軍兵骨子裡的，這樣的軍隊在南衙活動多年，也創造了廣泛的擁軍環境，但也有其割裂性，富裕的、高傲的勢要豪右，仍然看不起軍兵。
下救黔首，內容很多很多，浙江九營出巡抗汛是一方麵，絕不對百姓出手，防微杜漸防止殺良冒功的現象是另外一方麵，其實就是承擔社會責任和約束暴力。
林輔成的態度非常明確，在過去，行為是兵過如篦的軍兵是社會不穩定因素，興文匽武是正確的，而軍紀嚴明，承擔了更多社會責任的大明軍兵，成為大明江山社稷壓艙石，最後安定力量和手段的軍兵，再說興文匽武，是打斷軍事機構的演化，和宋高宗趙構一樣，是要背負曆史罪責的。
林輔成完整的表達了自己的意見，李贄伸出了大拇指，這老林還是一如既往的能言善辯，從軍事製度的發展和演變的角度，駁斥了興文匽武的觀點。
在林輔成將興文匽武拔高到了大一統的高度時，燕錚樓內的士子，就把注意力看向了林輔成，畢竟馬經綸、袁宗道的觀點，都是些陳詞濫調，都有點聽膩了，但林輔成的話，成功的吸引了所有人的注意力。
在場所有的士子，無不想到了前幾日發生在崇德坊的事兒，秦忠科在有人撐腰的時候，仍然不肯反擊，這不是懦弱，而是軍事製度的發展和演變，這對每個人都是有利的，鬆江府有十萬水師，這暴力失控，哪家哪戶能頂得住？
“我帶了幾頂帽子。”林輔成笑眯眯的拿出了一摞帽子，這是他今天聚談的道具。
林輔成的聚談是要收門票的，而且價格並不便宜，一場聚談，光是門票錢，少說都要七百兩銀子，都夠全楚會館一年開支了，他也精心準備各種花活，讓士子們覺得物有所值。
“這些帽子，代表了咱大明士林中的形形色色的眾人，有人戴一頂，有人要戴好幾頂。”林輔成拿出了第一頂帽子說道：“君為客。”
這第一頂帽子，已經讓在場所有人都呼吸急促了幾分，連李贄都再次看了眼天字號包廂，確定了陛下今天沒在這裡，否則戴這個帽子的都是反賊。
天下為主君為客，是浙江地方普遍的一種觀點，是對‘家天下’的全麵反對，反賊中的反賊。
林輔成也是在浙江聚談的時候，才了解到這種觀點，客，就和客星的客是一個意思，是客人，秦漢唐宋元明，朝代更替，皇帝各姓，天下從來都不是家天下，而是天下人的天下，皇帝是客人，所以這種論點，就是反賊論調，可這就是事實。
天下為何有君王皇帝？使天下受其利、使天下釋其害。
皇帝二字，是春秋戰國亂戰大思辨的最後結果，需要有一個人來做舉重冠軍，承擔起天下興亡的曆史責任來，要抑製私利、興公利，為天下謀福，為天下消除禍患，對於皇帝而言，義務才是首要的，而皇帝的權力，全部來源於履行義務後收獲。
“你們怕什麼？”林輔成看著這些士人如臨大敵的樣子，驚訝無比的說道：“你們都不看邸報嗎？陛下對天下為主君為客的點評是：言之有理，陛下都說有理，你們慫個什麼，又沒讓你們造反，一個個都滿頭大汗。”
林輔成都不知道這些人在怕什麼！怕還跑來聚談？
皇帝陛下認為這種觀點是正確的，而且看皇帝的行為，就發現，陛下至高無上的權力，都是履行了自己的義務後獲得的，軍權、政權、財經事務等等，莫概如是。
陛下用實踐證明了這一點，反倒是士人們如臨大敵。
“那什麼啊，林大師，咱們這個帽子要不要收起來，有些話，皇爺爺能說，咱們不能說。”李贄小心提醒林輔成，陛下說，當然可以，因為這本身就是陛下的責任，可是子民們說，有的是官員來為難他們。
“那咱們做什麼五品的格物博士？”林輔成立刻反駁道，彆人也就罷了，他林輔成和李贄，可是正五品格物博士，雖然來路不正，是黃公子依靠大將軍府關係搞來的。
“也是。”李贄想了想，這個問題好像不是不能談，談一談，又不是付諸於實踐。
“以天下之利儘歸於己，以天下之害儘歸於人，若如此，可亡國也，君為客。”林輔成對第一頂帽子做了總結，天下所有的好處都是皇帝的，天下所有的壞事，都是彆人乾的，不敢承擔任何的責任，那國就亡了，皇帝就是客人。
亡國和亡天下是不同，亡國是改朝換代，亡天下，是南宋那樣，連漢室江山都斷代了。
林輔成從興文匽武談起，說到了軍兵的責任和權力，就是為了說皇帝的責任和權力，這本來是個非常非常容易出問題，甚至會被錦衣衛直接逮捕的話題，但因為陛下做的極好，讓這個話題變得反而不是那麼的尖銳。
林輔成拿出了第二頂帽子說道：“直諫以正君錯。”
皇帝怎麼可能有錯呢？！直諫正君錯，不就是反賊嗎？但皇帝也是個人，皇帝也會有錯，海瑞就得把這個帽子戴起來，這屬於反賊中的溫和派，以正君錯為主，讓皇帝改正自己的錯誤，算是大明的主流風力輿論。
林輔成看了一圈，笑著問道：“諸位，出仕做官，是給陛下做官嗎？非也。若是給陛下當官，那就沒有直諫正君錯一說了。”
這個邏輯非常清晰，給陛下當官，那還對陛下的行為指指點點，是不對的。
“林大師，話不能亂說。”馬經綸有點後悔了，他聽聞林輔成的聚談極為大膽，沒想到膽大包天到了這個地步，他在解構帝製！
“聞道先生，我哪裡胡說了？這說了為何有君，那來說說為何有臣吧，天下不能一人而治，則設官以治之。所以，官就是君的分身，從本質上而言，君與臣，名異而實同。”
袁宗道站了起來，連連擺手說道：“彆說了，彆說了，諸位，我還有事，就不奉陪了，林大師所言，非我所見，我沒講過，也不認同，今天就是湊巧，日後有什麼事兒，跟我無關。”
袁宗道說完就走了，仿佛下定了某種決心一樣，他發誓以後不再參與聚談了，這聚談實在是太過於大膽了，這林輔成實在是太大逆不道了。
袁宗道知道林輔成說的對，但林輔成敢說，他不敢聽啊！這是他能聽的東西嗎？
這林輔成這麼大一個反賊，皇帝居然容忍他成為了五經博士，專門研究社科人文，實在是有點過於放縱了。
大明是什麼帝製？是天下萬事萬物皆為臣妾，為人君囊中之私物，是以君一身一姓起見，是君有動作，兆億庶眾鹹瞻仰，以為則，而行之也，是君為臣綱，是君要臣死，臣不得不死的大明帝製。
林輔成的話，沒錯，但不對，而且不能說。
袁宗道可是有九族的，這麼胡說八道，問過九族的親眷嗎？
不僅僅是袁宗道，甚至是一些台下聽聚談的士子，都有些坐立難安了，這真的可以聽嗎？
“陽春先生這就走了？”林輔成笑嗬嗬的說道：“來日再聚。”
“我隻希望，你還有來日。”袁宗道無奈，再次對四方作揖，快速離開。
林輔成也不著急開口，他在等，等那些膽小怕事之徒離開，他知道自己不是反賊，他也清楚，社會要發展，大明政治經濟也要向前走，總要有人在這個約定俗成的邊界上，捅出個突起。
士子們三三兩兩離開，不過最後還是留下了一些人，大約隻有三分之一，願意聽聽林輔成的話。
“諸位，既然留下了，那我就繼續說了。”林輔成歎了口氣說道：“諸位，官是什麼，為誰做官，是必須要討論明白的一個問題，為何？”
“若是為了天子做官，臣為君所設，那官就是天子的看門狗，隻需要對天子負責，隻需要完全對上負責就行，而置斯民於水火而不管不顧。”
“若是做官不是為君做官，是為天下做官，為萬民做官，那就不會這樣了。”