朱翊鈞每月三號，都要舉行大朝會，這是大明京堂百官最忙的一天。
京堂百官，人人都要參與，這天天不亮，都要起床，但大朝會主要是宣布皇帝與內閣的決定，和大多數的官員，沒有任何的關係，站在皇帝殿外的百官，甚至連皇帝的麵兒都看不到，就隻是在丹陛之下站著，即便是如此，能站在這裡，已經是光宗耀祖之事了。
而萬曆十四年六月三日這天，皇極殿上罕見的吵了一架，百官們聽聞後，也是頗為驚詫，大朝會上吵架，肯定是內閣有了巨大的分歧，但是隨著皇帝親自宣布，張居正俯首領旨，這件事算是結束。
分歧的根源，張居正就是想自己活著的時候，把事情做完，不給皇帝留下一個隱患，李昖留在義州會非常麻煩，要用自己的身後名，換朝鮮王室去死，但王崇古覺得，陛下頗為英明，朝鮮王室就是翻出什麼浪來，大明也可以鎮壓。
王崇古比張居正更信任皇帝陛下，因為張居正和皇帝更加親近。
在張居正眼裡，陛下一直是個已經長大的孩子，少年負壯氣，奮烈自有時，陛下能夠妥善處理政務，但一些罵名，他張居正願意再多擔一點。
但王崇古看來，孩子？也隻有你張居正把陛下當孩子看待了。
王崇古這種奸臣眼裡，陛下比張居正還要可怕，有的時候張居正還講點道理，為了國朝體麵，為了江山社稷做出一點讓步，而陛下則不會在核心問題上，有哪怕一點點讓步。
“陛下，前日，監察禦史李植請命，請朝廷罷萬國城，任由番邦使者、水手在明活動。”萬士和出班俯首說道：“臣複禦史諫言，臣以為不可，理由很是簡單，蠻夷，狼麵獸心。”
監察禦史提出提議，需要六部就會進行回複，而大宗伯管著鴻臚寺，他覺得李植在說混賬話。
萬士和的意思非常明確，放蠻夷入大明，決計不可，除非閹了，蠻夷狼麵獸心這類的話，從三代之上，也就是夏商周就開始說，說了快三千多年了。
這不是老祖宗看不起蠻夷，實在是曆史不斷地證明著這句話的含金量與正確性。
“皆為亡命之徒，放到大明來作甚？那禮部有通事黎牙實，在我大明已經十四年，黎牙實跟朕說，這舶來番夷，各有目的，要麼來傳教、要麼來竊聞大明水文、要麼泛舟行商唯利是圖，萬國城足矣。”朱翊鈞看向了禦史一班，開口說道：“此事已有定論，日後不必再提。”
黎牙實本身就是個紅毛番，他很清楚紅毛番來大明的目的，傳教、竊聞水文地理、逼不得已的隻能老實做生意。
黎牙實認為大明對蠻夷的總結是對的，凡是可以不講理的地方就一定不講理。要是講一點理的話，那也是被逼不得已了，肯老老實實的納稅做買賣，那是大明皇帝的水師威震之下，不得不老實。
萬國城的製度很好，把蠻夷關在萬國城中，無事不得出城，才是正理。
朱翊鈞對黎牙實非常欣賞，他前些日子，還親自把說自己虛偽的黎牙實，從北鎮撫司給放出來了。
黎牙實前段時間被緹騎給抓了，說大明皇帝用謙遜掩飾骨子裡的傲氣，多少有點指責皇帝虛偽，被緹騎衙門給關在了北鎮撫司，朱翊鈞去看唐誌翰的時候，把他給放了出來，因為黎牙實說的是實話。
朱翊鈞之所以高看黎牙實一眼，是因為黎牙實是個愛國者。
黎牙實不是愛大明，他是愛西班牙，也忠誠於他的君王費利佩二世，甚至為了化解使者被殺的間隙，不遠萬裡遠渡重洋回到了西班牙馬德裡，和費利佩促膝長談，說明緣由，不讓兩國關係進一步的惡化。
黎牙實回去是冒著生命危險的，旅程本身的危險，出海就是搏命，況且如此遙遠。而黎牙實背誓娶媳婦，回到泰西，沒被裁判所給綁到火刑架上直接一把火燒了，是因為他是大明使者、光明左使。
如果黎牙實連生養他的土地都不愛，這個人早就被皇帝給斬首了，一個蠻夷而已。
利瑪竇來到了大明要傳教，直接被皇帝扔進了道藏之中，伽利略來到大明可以自由活動，是因為他是黎牙實帶來的算學、醫學、天文學的高端人才。
張居正看了一眼李植，陛下說他是個賤儒，果不其然，自己就跳出來了。
“陛下，朝鮮廢除《訓民正音》遭遇到了一些阻力，朝鮮士大夫們對此頗為抗拒。”萬士和再奏聞了一件朝鮮事，事情比想的麻煩。
朱翊鈞眉頭一皺說道：“有人，反對嗎？”
“確有…沒有人反對。”萬士和回答了一半，明白了陛下的意思。
《訓民正音》就是最大的階級壁壘，是人為設限，朝鮮士大夫反對，想要繼續不做人，既然這些士大夫不是人，那就沒人反對了。
邏輯通。
萬士和與皇帝的奏對很快，等萬士和說完的時候，朝臣們認真的琢磨了這簡短的兩句話，才琢磨明白其中深意，不得不說，帝黨黨魁，還得是得萬士和來做。
朝鮮李成桂殺君篡位，有一點大宋的元素，而朝鮮還有太多的大明元素，中和了大宋的武德不夠充沛的問題，但李昖在任這段時間，朝鮮重文輕武的厲害，變成了這般廢物。
除了大宋、大明元素之外，朝鮮最多的就是大元元素，即四等人製度。
朝鮮有四等人，兩班、中人、常民、賤民。
第一等人自然是文武兩班，文武兩班是有世襲田土的，科田和功臣田，是實土分封。
朝鮮雖然有科舉，但兩班弟子是通過訓民正音進行漢彥分流，完全把持科舉，再通過姻親、恩蔭實質上保證了兩班的世襲罔替。
通過‘庶孽禁錮法’，保證兩班弟子手中的權力不會被同族分流，朝鮮的國王試圖進行朝鮮推恩令，但最終沒能成功，這庶孽禁錮法，防的就是推恩。
庶孽禁錮法是朝鮮典型的從母法風俗，就是母親尊貴則孩子尊貴，母親卑賤，則孩子卑賤，有點像後世的嫡庶神教，妻子生的兒子，是嫡，妾室生的兒子是庶子，而外室生的是孽，非正妻所出為庶孽。
庶孽禁錮，就是庶子、孽子嚴厲禁止繼承兩班官位，隻有嫡出可以繼承。
之所以會有庶孽禁錮法這種法條，完全是因為兩班弟子，需要姻親來保證文武兩班的世襲罔替，娘家勢力大，怎麼可能讓你庶孽拿到官位。
而庶孽構成了朝鮮第二等人，中人，不繼承官位，沒有兩班待遇，隻能從事通事、醫官、吏員等，隨著時間的流逝，中人完完全全占據了富商巨賈、鄉賢縉紳、吏員這個階級。
兩班弟子，嫡子牢牢掌控權力，而放出去的庶子、孽子，就開始靠著吏員的身份，不斷篡奪社會資源。
大明除非四十歲無子，否則不得納妾，這是大明律的明確規定，這種規定造成了大明實際上不承認妾生子、外室子的合法身份，他們回家隻能以義子的身份存在，和家丁們一個待遇，都是義子。
但朝鮮是非常明確的一妻多妾，妻妾分明製度，導致了大量的妾室子，可以堂而皇之的以家族的名義活動。
兩班弟子、中人，不斷地進行圈占、兼並，掌握了朝鮮絕大多數的生產資料，導致大量的常民，因為失去土地，隻能向賤民滑落。
而花郎這個特殊的群體，就是兩班弟子、中人豢養的走狗鷹犬。
成均館類似於大明的國子監，是朝鮮最高學府，其弟子也多是兩班弟子，隻有少數特彆有天賦的人才會被收入其中。
所以，在大明皇帝、朝堂明公看來，朝鮮阻礙廢除《訓民正音》的士大夫，就不是人。
這也是張居正擔心的地方，朝鮮廢王李昖隻要還在義州，就有蹦躂的機會，這些兩班弟子們決計不會善罷甘休，任由大明剝奪他們的統治地位。
而朱翊鈞給出的辦法很簡單，開除人籍，殺！
朝鮮不是所謂的小中華，他真的不配。
因為從政治製度上去看，朝鮮是典型的分封封建製度，而大明的主體製度是郡縣製，稍微有點分封製，比如雲南黔國公府、呂宋泗水侯府、舊港鷹揚侯府，哪怕這稍微一點的分封製，名義上，仍然是郡縣製。
彆說武勳，連大明的王爺們都沒有實土分封，而大明的文官主要來源於科舉，像張居正這種腿上泥都沒洗乾淨的軍戶出身，占據了超過三成，萬曆十四年已經達到了四成。
“臣有本啟奏。”戶部尚書王國光站了出來，俯首說道：“韓非子有雲：凡治天下，必因人情，法非從天下、非從地出，發於人間，合乎人心而已。陛下，臣請命修稅法，建法立製著書定律，審治刑賞必明經紀；陳義設法斷事以理。”
“善，成國公朱應楨為監修官，王次輔為總裁、陸侍郎為副總裁，編修稅法，附大明會典。”朱翊鈞點頭認可了戶部所請。
大明稅法本身就有點亂，有點亂的同時，再加上鬆江府、浙江的一條鞭法推行，就顯得更亂，而且沒有成文法，很多事情，地方衙門都是隨心所欲，隨意而為，因為法無禁止即可為。
大明需要一部符合現在世勢的稅法，來明確稅目、確定市舶司督餉館實物抽分、利得稅、稽稅有司職能、海外總督府、開拓之地稅法等等，這本成文法典，是萬曆維新大思辯的結果，修起來肯定很難，但修出來，對大明有極大的指導意義。
對於稅法修訂，大明文武官員、勢要豪右、鄉賢縉紳，都是雙腳雙腿讚同！
隸屬於南北鎮撫司的稽稅院，是緹騎稽稅，權力大到地方衙門，根本無法抗衡，陛下對稽稅事極為上心，事必躬親的詢問，緹騎不敢作惡，也不管那麼多事，隻管稽稅，要不然，這稽稅院早就鬨的怨聲載道了。
現在陛下肯管、願意管、管得住，那要是陛下不想管了，或者煩了，直接放開稽稅院的韁繩，會變成什麼樣？
而且這稽稅院規模不斷擴大，完全指望皇帝英明，就實在太為難陛下了，所以一套行之有效能夠約束稽稅院的成文法，就非常有必要了。
法家從來不是要把皇權關在籠子裡，法家更強調帝王獨斷。
韓非子·揚權曰：道無雙，故曰一，君王就是人間的一，君王就是要操作一切的權勢；
管子·法法曰：凡人君之所以為君者，勢也，人君失勢則臣製之矣，故君臣之易位，勢在下也；大意就是說，君王必須要掌握一切權勢，一旦失去了權勢，就不是君主了。
而且法家還認為，君王不僅要掌控所有權勢，不僅要在政治中支配一切，還要控製人們的生計和思想，要讓人們覺得，陛下的恩情啊，還不完，根本還不完，萬民連說話的語氣、腔調都要崇敬君王。