廷議吵吵鬨鬨，但在張居正的主持下，大多數都有一個比較不錯的結果，處置極為迅速，一直卡著的考成法，在楊博鬆口表達了自己讚同的意見之後，考成法暫在京師施行，而不是一下子推向全國。
一個政令拍腦門決定，那不是一個成熟的明公該做的事兒，運行過程中不斷的總結經驗教訓，再推向全國，才是應有之義。
朱翊鈞得到了新教材《帝鑒圖說》，這裡麵都是張居正編寫的曆代君王的故事，雖然隻有短短的一百一十七章，但是每一個都寓意深刻。
“臣等告退。”廷議在吵鬨之聲中結束，伺候皇帝讀書的人，開始入場。
馮保十分鄭重的說道：“陛下，臣昨天聽說陛下要親事農桑，困難重重，一時心急，就把這事告訴了元輔，讓他幫忙想想辦法，畢竟是外廷的事兒，臣不好多嘴。”
“嗯，你今天講的不錯，繼續保持。”朱翊鈞合上了《四書直解》看著馮保，頗為滿意的點頭說道。
馮保聽誰說的？聽乾清宮張宏安排的宮婢說的。馮保又是怎麼把話傳到了宮外？馮保讓義子徐爵去的。
張宏早上上殿前已經通稟了。
內外各有目的，通力合作，促成此事。
“陛下謬讚，謬讚，臣就是仗著陛下皇威，才能凶他們兩句罷了。”馮保臉上笑開了花，趕忙說道，皇帝一句表揚，他在宮裡的地位就穩定一分。
皇帝終究會長大的。
朱翊鈞沒有怪罪馮保向外麵透露消息，什麼能透露，什麼不能透露，作為宮裡的大璫，馮保應該明白其中的尺度。
宮裡和宮外一點消息不通，那容易出現誤會，宮裡和宮外消息互通有無，那皇帝就極其危險了。
至於如何有效的、合理的、有目的、在恰當時間、將某些機密消息摻和一些假情報泄露出去，這是一門很考究老祖宗功力的本事。
泄密這種事，本身就是一種手段。
朱翊鈞非常佩服馮保的就是馮保這《氣人經》的水平，張宏那個性子，怕是很難學的來。
馮保長鬆了口氣，端著手笑容滿麵，陛下誇了，而且沒怪罪他傳消息，這都證明，他這個位置能穩當一些了。
“元輔先生大才。”朱翊鈞在看書，也在聽政，張居正的處置，遊刃有餘。
“謝陛下誇讚。”張居正頗為傲氣的接受了這份讚譽，他的才氣和賢能對得起陛下的稱讚。
傳道解惑開始，仍然是論語，仍然是聖賢書，但是張居正總覺得小皇帝的理解，有些古怪，聖賢書都被皇帝注解的麵目全非了。
孔子真的是那個意思嗎？
給小皇帝講筵，甚至讓張居正產生了一種坐而論道的感覺，但是小皇帝的所有注解，都是在一問一答之後形成的，是張居正自己說出來的，似乎本應如此。
張居正開口說道：“子貢曰：貧而無諂，富而無驕，何如？子曰：可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”
“諂：卑屈。驕：矜肆驕縱。可，是可以，但還沒有到極致。”
“子貢問夫子：貧窮卻不諂媚，富有卻不驕慢，怎麼樣呢？孔子說：“可以。但是還比不上貧窮而能樂道，富有而能好禮的人。”
朱翊鈞看著張居正問道：“元輔先生何解？”
張居正回答道：“常人貧苦時，卻無卑躬屈膝之意，富貴時，卻沒有矜肆驕縱之心，這已經極為難得了。”
“若是能做到貧困苦寒，還以追求聖賢之道為樂，富有顯貴，仍然在追求禮法，那便遠超常人了。夫子如此回答子貢，是勉勵他，追求還沒達到的境界。”
“謂曰：貧賤不諂，富貴不驕；居貧向道，富而好禮。”
“如此。”朱翊鈞頗為確切的點頭問道：“元輔，朕有疑惑。”
“若是一人處於貧困之中，食不果腹，衣不遮體，行路時，路上的礫石磨破腳掌，此時有人說，跪下磕頭，就有飯吃，就有衣服穿，就有鞋子阻攔礫石之痛，元輔教朕，此人如何不跪？”
張居正眉頭緊蹙，眼前閃過了許多的畫麵，說道：“不能，所以才要居貧向道。”
朱翊鈞疑惑的問道：“既然要跪，諂媚卑屈，就做不到貧賤不諂，更無法追求聖賢之道。”
“然也。”張居正回答道。
朱翊鈞繼續問道：“若是一人，處於富貴之中，打傷了卑賤，一拳三文錢，十拳五十文，打死人一兩銀子，甚至一兩銀子都不用，打死人都無人懲罰，有人替他善後遮掩，作惡卻不自知，元輔教朕，此人如何不矜肆？”
張居正沉默了許久，才俯首說道：“不能。所以才要富而好禮。”
朱翊鈞搖頭說道：“既然矜肆驕縱，就做不到富而不驕，更彆說富而好禮了。”
“然也。”張居正回答道。
君臣的這番奏對，讓文華殿內陷入了安靜之中，聖賢書讀到這裡的時候，似乎出現了一些無法解釋的現象，皇帝在問，張居正這種大才，似乎無法用聖人訓來解釋了。
朱翊鈞問的是什麼？
小善人打了傭奴一拳，扔下三文銅錢，傭奴都會感恩戴德。
自那以後，小善人就知道打人隻要三文，打十拳加點錢，殺了人，也不用怕，有人幫忙遮掩，在小善人的眼裡，作惡根本就不是作惡，那人還是人嗎？
不是。
人在小善人的眼裡，就變成了一個物件。
人都是物件了，那還提什麼矜肆驕縱，富而好學呢？
朱翊鈞感慨萬千的說道：“如果貧窮困苦不改變，終究會諂媚卑屈，如果富有顯貴，不加約束，必然會矜肆驕縱，日久之後，世風日下，禮樂崩壞。”
“謂曰：…”朱翊鈞拿起了鉛筆，寫了幾個字。