“馮大伴，你今天做得很好。”朱翊鈞在馮保每次開口罵人之後，都會誇獎馮保，因為馮保罵的好。
馮保喜不自禁的俯首說道：“謝陛下誇讚！”
馮保自己可能都不清楚他罵王崇古，意義何在，可能對馮保而言，他就是按照如常的做法，維護了大明皇帝的皇權威嚴。
但是朱翊鈞、張居正、楊博，都非常清楚，馮保罵王崇古的話，逼著王崇古低頭的意義。
那就是確定什麼是對，什麼是錯。
楊博之前彈劾戚繼光是誅心之舉，張居正反問楊博，真的要開啟誅心的政鬥嗎？論跡不論心，論心無完人，此端一開，國朝不寧。
而馮保今天在文華殿，噴的王崇古隻能低頭認錯，就是確定了什麼是對，什麼是錯，有些事，即便是因為眼下的現實無法改變，但是對錯一定要論，隻有確定了對錯，才能繼續做事。
亡國有三，黨錮為首。
兩宋黨爭最激烈的時候，黨爭根本不論對錯，總是為了反對而反對，你方唱罷我登台，全麵反對，全麵否定，全麵結束對方的一切政令，這種做法，導致的結果隻有一個，那就是法不束民，民不知法。
政，正人者不正，若是連法都失效了，還如何施政？
不能施政的朝廷，還是朝廷？
德定於上、法化於下，因事而製禮，當事而立法；道之以德，以律製人；齊之以禮，以法治國。
禮是形而上的德，法是形而下的綱，若是沒有了法，那這個朝廷就完全沒有存在的意義了。
所以，黨爭的烈度是可以控製的，不能為了反對而反對。
一定要有對錯，隻有確認了對錯，才能完全控製黨爭的烈度，無論彼此如何對立的黨派，都要有一定的基礎共識，這個基礎共識，就是對錯。
隻有控製黨爭的烈度，才不至於國家的紀綱，遭到無序的、大規模的破壞。
朱翊鈞對馮保的工作做出了高度的肯定，哪怕是馮保不知道自己做的意義何在，隻要他能做就是。
當然，馮保這《氣人經》真的是爐火純青。
王崇古鼻子都快氣歪了，甚至對馮保的怨念，要比對張居正的怨念還要大！
張居正雖然對晉黨重拳出擊，切了一大塊肉下來，搞得晉黨有些手足無措，但是張居正並沒有羞辱王崇古，大家鬥法，全靠本事，張居正道高一丈，王崇古自認為輸得不冤。
但是，馮保那是指著鼻子罵！還帶著王希烈，一起啐了王崇古一口！
王崇古怎能不恨？再恨，王崇古也不能拿馮保怎樣，馮保是內官，和外廷不是一個係統。
講筵開始了，朱翊鈞十分認真的學習，小錘大錘，掄圓了砸在了張居正的思想鋼印上。
朱翊鈞的力度不需要很大，因為張居正本身就是不器君子，隻需要敲出一個裂紋，張居正自己就會把思想鋼印給撕得粉碎。
張居正是個活生生的人，他會呼吸、他有心跳、他會思考，他的學問已至臻境，隻需要角度刁鑽的問題，他就會自己去思考。
張居正開口說道：“子曰：君子周而不比[bì]，小人比[bì]而不周。”
“周：寬廣周圓，公正而不偏私；比：狹隘朋比，勾結營私、排斥異己。”
“夫子說：君子待人忠信，以正道、正誌，廣泛交友但不互相勾結；品格卑下的人，互相以利益、陰謀而勾結，卻不顧道義。”
“夫子常常以君子和小人相對應舉例，君子和小人有兩種理解，以位分，以德彆。”
“以位分，君子，治人者也；小人，庶民者也。”
“以德彆，君子：有德者也；小人：奸詐者也。”
朱翊鈞了然，之前君子為惡，則國大惡；君子為善，則國大善，這裡的君子就是治人者，以位彆；君子周而不比，小人比而不周，這裡的君子，就是德行，以德彆。
張居正講的很清楚也很明白。
“如何區分周和比？”朱翊鈞疑惑的問道。
張居正端著手頗為鄭重的說道：“君子和小人所為不同，如陰陽晝夜、黑白是非，應該如何區分周比？則在公私二字，差之毫厘謬以千裡。”
“君子以忠信待人，其道公；小人以阿黨相親，其情私。”
朱翊鈞想了想說道：“君子之心為公，其行為公，應該愛護的器才，就要愛護，不必讓對方一定依附於自己，應該施恩的器才，就要施恩，不必讓對方一定有求與自己。”
“就像元輔先生和戚帥，就像元輔先生與徐貞明徐學士那般？”
戚繼光還了全楚會館的腰牌，但是張居正依舊在言官彈劾的時候，百般回護，張居正的愛護，不是讓戚繼光依附於自己；徐貞明是個器才，百般不會，隻會種田水利，張居正施恩於徐貞明，不是讓他有求於自己。