“臣和王次輔溝通過了，為國朝任事奔波，本就是臣子之大義所在，食君俸，自然要忠君事。”張居正左右看了看低聲說道：“王謙已經有三個兒子，兩個女兒了。”
王謙若是死了，那也是為老王家堆積聖眷了，反正他已經後繼有人了。
“王謙為巡按禦史，若是在四川出了事，四川地方承受不住這個代價。”張居正進一步解釋道，這趟差事，危險有一些，並不是特彆危險，除非四川想造反，這是基於行政力量恢複的前提下。
“嗯，那就王謙吧。”朱翊鈞最終肯定了張居正的舉薦，王謙帶著緹騎千戶、緹騎、都察院諸官，前往四川，主要針對的是四川地方望族，至於官吏，則是都察院和吏部之事。
張居正來到離宮麵聖，自然不隻是四川戥頭案這一件事，他抖了抖袖子，翻出了一卷書，遞給了馮保。
看著書放到了禦案之上，張居正百感交集，感慨萬千。
階級論，張居正在這卷書裡，詳細的闡述了自己對階級的理解和定義。
階級，一種衡量掌控社會資源、調動社會資源能力大小的標準。
張居正將其分為世襲官、官選官、名門望族、鄉賢縉紳、走狗皂吏、自耕農戶、佃戶長工、窮民短工、賤籍奴仆。
例如普遍存在大明的番夷奴仆，都屬於賤籍，在華夷之辨中，番夷不是人，有個賤籍已經是高攀了。
產生階級的根本原因，張居正在開始的時候，將其歸因到了帝製，這讓張居正遲遲無法動筆。
如果將階級產生的原因完全歸因帝製的話，那豈不是代表推翻帝製，就消滅了階級？推翻帝製，作為保皇黨中的鐵杆保皇黨，張居正怎麼可能如此大逆不道？
這讓張居正思索了好幾年的時間，少年天才，曆經風雨，攝政五年，當國九年的張居正，用了數年的時間思索這個問題。
細想之後，張居正發現自己有些管中窺豹，狹隘了。
階級的產生，不是帝製和依托於帝製之下的官僚製度，階級、帝製、官僚、矛盾，都是結果，而不是原因。
階級的產生原因極多，張居正在這一卷書中，進行了詳細的論述，在張居正看來，階級是伴隨著朘剝出現的，而朘剝則代表著生產剩餘，而階級存在的原因是生產有剩餘，但生產力，也就是人改變自然能力不夠充足，生產剩餘無法滿足所有人需求才產生了階級。
“先生的想法，和儒家的大同，幾無區彆。”朱翊鈞看完了一小段，打算細細研讀，笑著對張居正說道。
按照張居正的邏輯，階級產生的根本原因是生產力有剩餘但仍然不足，當生產力過剩，則物質過剩，就可以消滅階級了。
但朱翊鈞覺得不是這樣的，即便是生產力過剩、物質過剩，仍然存在階級。
張居正並不幼稚，就像儒家把修身看的比天還高，似乎隻要人人都修身，把德行修好了，就是伱愛我，我愛他的甜蜜大同世界，但這修身修德修了兩千年了，大同世界仍然是遙不可及的夢。
政治主張，素來如此，一切政治主張，都要構建一個人人向往的理想國，而後向著理想的模樣努力。
理想國不是用來實現的，是用來做夢的，俗稱畫大餅。
你畫的這個大餅，越是具體，越是詳細，越是真實，就有越多的人追隨你，支持你，讓這個大餅更加具體詳細和真實，不斷補充之下，或許、有可能、大概，這個大餅終於成真的那一天。
“臣才疏學淺，也就隻能做到這個地步了。”張居正不覺得自己是無能的，在政治學問這一塊，他已經和陛下走到了所有人的前麵，他這套理論辦法，隻要不失傳，就注定萬古流芳。
至於生產力真的發展到了那一步，理想國並沒有出現，他張居正那會兒早就是塚中枯骨，隻能相信後人的智慧了。
朱翊鈞和張居正聊了許久，王崇古的以工代賑安置流氓疏，其實是在創造一個階級，一個在走狗皂吏之上，和鄉賢縉紳等同的階級，工匠。
一旦這個階級形成、穩固，成為和鄉賢縉紳相抗衡的力量，這個群體為了自己的生存，會持續推動生產力的發展。
而另外一方麵，隨著開海和大量白銀的湧入，也會誕生一個官選官之下，望族之上的階級，他們掌握的社會資源：人口、土地、生產資料、生產剩餘等等，將遠超望族、縉紳之流，而這個階級在不斷的擴張之中，會不斷的擴大自己在社會的影響力，並且深入影響到官選官和世襲官。
這是朝廷必須警惕之事。
按張居正的說法，就是一旦這個群體的爪子伸向了不該伸的地方，該剁就得剁。
張居正是有具體參考，這個參考一共有兩個例子，一個是王崇古，一個是孫克弘的孫氏。
他們都是特權經濟的代表，是大明朝廷調整政策之下，養出的兩個龐然大物，他們掌控的社會資源已經遠遠超出了名門望族，甚至還是官選官中的中流砥柱。
下一步，就是僭越皇權。
“先生，大才。”朱翊鈞隻是粗淺的讀了一遍，就感悟頗多，略有些疑惑的問道：“先生何處悟道？”
矛盾說，是張居正觀月、觀湖、觀風、觀人，總結曆代先賢所得，而這階級論是在矛盾說和公私論的基礎上，更進一步的政治討論。
朱翊鈞比較好奇，張居正到底是怎麼想明白的。
“臣觀猴山所悟。”張居正猶豫了片刻，還是滿足了皇帝的好奇心。
朱翊鈞眉頭緊蹙的問道：“猴山？”
“猴山。”張居正點頭說道：“猴山也有猴王，而這猴王奪猴子猴孫食物，這猴子猴孫不敢反抗，多有爭搶，但也沒有餓死，故此為生產有餘，臣一琢磨，充足供應食物之後，食物極為充盈，這猴山內訌果然少之又少，互相不再爭搶。”
張居正沒有騙皇帝，他是真的在猴山前，把這件事想明白的，如果細細觀察猴子，會發現，它們這個集體，居然也有猴王，也有階級，但食物極為充盈，不必搶奪之後，仍有猴王存在，甚至一些瘦弱的猴子猴孫，仍然瘦弱。
這和張居正的理論並不相符。
這也是張居正階級論的第二卷內容，分配，他還沒寫出來，也不清楚自己死前能不能寫出來。
悟道這種事，得看機緣。
“猴山好啊，馮大伴，猴山群猴有功，許五世糧足飯飽。”朱翊鈞犒賞了這個猴山，他倒是想給張居正繼續加官進爵，以獻書定策之功，恩賞張居正一個侯爵玩玩，他肯給，張居正絕不肯要就是了。
“臣遵旨。”馮保俯首說道。
第一卷階級論最大的成果，是承認了階級的存在，這是承認問題麵對問題，連階級都不肯承認，那是怯懦，承認階級存在，麵對階級帶來的諸多問題，進而調和各個階級之間的矛盾，是朝廷享受權利必須履行的義務。
而階級的劃分、階級出現的根本原因、階級在矛盾相繼的萬物變化之中不斷的自我補充，也是第一卷的成果。
而另一方麵，張居正作為受製於千年以來的君君臣臣禮教影響，依舊為皇帝單獨劃分了一個階級，其實皇帝的種種屬性，應該算是世襲官階級內，但張居正仍然將皇帝劃分為了天命所歸的人間聖人。
生物之主，興益之宗。
張居正不是沒有想明白，他在逃避，也是他依舊要倚仗高高在上的皇權推動他的新政，這是現實，而且陛下的英明，也讓張居正偶爾會思考，難不成真的有天命不成？
這讓這第一卷的階級論，有點異味兒，但並不多，張居正作為臣子，沒有過多的討論皇帝這一階級，在整卷書裡，隻是單獨將皇帝列了出來。
朱翊鈞大手一劃，把皇帝這一個階級劃去，讓整卷的異味兒儘數消散，反正帝製之下，臣子也不能討論，所以乾脆不設便是。
次日的清晨，戥頭案的累累血債，和階級論在各大民報的頭版頭條出現，邸報更是長篇累牘，添加了來自皇帝的親自注釋。
毫無疑問，這將是未來數十年，乃至數百年的綱常。
皇帝親自作釋，代表著日後的科舉考試中，一定會出現矛盾說、公私論、階級論，這是必然，張居正整飭學政的一個環節，也是大明的慣例之一。
這讓學子們叫苦連天，算學還沒弄明白呢！
楊有仁的死，也讓遮奢戶們頭皮發麻，大將軍府的刀對外不對內，戚帥隻要從關外回到了京師，和以前的受氣包沒什麼兩樣，唯獨這個黃公子，大將軍如此縱容，實在是讓人多了許多的猜測。
廷臣們有很多早就知道或者是想到了，知道了這黃公子，恐怕不是蓬萊黃氏。
戥頭案在京師鬨出了巨大的風波，若是佐以階級論食用，讓所有人對天下運行的邏輯，多了幾分本質上的認識，在互相印證之下，新都楊氏，立刻就被風吹到了風口浪尖之上。
楊德仁，嘉靖二年進士楊惇之子，出自新都楊氏二房，楊有仁衝撞了黃公子，楊德仁一手製造了楊有仁的自縊，但似乎大將軍府仍然不滿足，仍要追擊，楊德仁帶著兩車的禮物，帶著拜帖，來到了大將軍府，請求拜見戚繼光，請求戚繼光放過。
戚繼光沒有拿到拜帖，因為大將軍不在家，大將軍在京營忙碌，白天拜訪基本上看不到人。
但楊德仁從門房得到了大將軍的回複，自作孽，不可活。
戚繼光這個回答，十分明確告訴了楊家，他戚繼光的態度，要搞楊氏的不是他戚繼光，是大明朝廷，是新政的大勢，而且這個回答，還有另外一個更加明確的含義，陛下劍指之處，兵鋒所至之地。
即便是你人在四川，敢造反，骨灰給你揚了。