五條悟存好聯係方式後交還了手機,宇迦看著上麵他給自己的備注名緩緩打出一個問號。
“隨叫隨到五條特快？”
五條悟朝他豎起大拇指，“我明天定好的位置是新宿，東京這邊原本咒靈誕生速度就很快,又是經濟中心，如果傑出現在那裡造成的損失就太大了。”
“我剛才就想問了，現代已經沒有會占卜的咒術師了嗎？”
五條悟擺了擺手，“……上一個能占卜出他人位置的咒術師還是在明治時期。對了！可以請您占卜嗎？”
神明親自占卜的話肯定能捕捉到夏油傑的動向。
“不行,我不想沾你們這份因果。這次插手也不過是因為事情波及到了京都才有理由出麵。”
宇迦無情拒絕,現在已經不是神治時代了,人與神之間的間隙越來越大,最明顯的就是人類在神明不主動維持聯係的情況下會遺忘神明。如果宇迦去占卜夏油傑的動向,即使占出來了他也不能告訴人類,這之間的界限是不可逾越的。
這份間隙，對人類和神明來說都是好事。
人治時代下,神明對祈願的回應是需要建立在有現實基礎上的,例如糧食豐收要建立在農民細心的照料上；疾病治愈要建立在患者獲得的醫療資源上；考試順利要建立在考生平日的學習積累上；神明不過是在你就差那麼一點的時候,伸出手以運勢的形式推動你向前一步跨過這道坎。對於神明來說，如果建立在物質基礎上使用神術的力是1,那麼無基礎使用神術用的力就是100。
而神明創下的神跡即使是被人目睹也會忘記,更彆說是無人見證的時候了。所以在無神論者眼裡,神明是虛無縹緲的，正是因為神明對祈願的回應往往需要人類努力過才能實現，所以他們才能用科學的方式以人類努力的成果來推翻有神論。
舉個例子,宇迦和森鷗外的合作,宇迦承諾了會保佑森鷗外百年內的事業興旺。如果隻靠神明保佑的運勢,員工不努力工作、產品質量參差不齊、管理出現紕漏這類基礎問題層出不窮,那就是宇迦親自坐鎮港口afia也無法挽回企業走向衰敗。
說通俗點,神明保佑你走什麼流程都一路暢通，好運地避開了一切風險、獲得了大量機遇，結果你拿到了大額訂單交不出合格的產品，那這份保佑也就隻能保佑你在法院審判時，對方讓你少賠點錢了。
再者如果求神就能什麼都給你打點好，那麼社會上就會出現一群渣滓。因為神明是不看人類社會階級，隻看是否誠心的，所以也會有閱曆不深的小神明被人類利用，從而變成禍津神。
[隻要求求神明就可以獲得幸福，我為什麼要努力?]
[競爭對手太煩人了，讓他破產吧！拜托了神明！]
[沒關係，我家供奉著神呢，法律算什麼東西？]
人類的善與惡，是連他們自身都要反複辯駁的話題，如果神與人之間的平衡被打破，當神明可以無限製地乾涉人世時，武力低於神明的人就不存在自由了，屆時世界就會重回神治時代。
宇迦作為和人類聯係頗為緊密的神明，這當中的分寸把握的相當好，可以說是常年在底線旁跳舞，就是不會越過雷池半步的強大控製力。
稻荷神友情提示道“等這次的風波過去好好想想吧，為什麼有占卜能力的咒術師不再誕生。”
占卜萬事萬物都是向天道問詢，不再誕生有占卜能力的咒術師很明顯是這一個群體中有人被天道厭棄了。
五條悟沉著臉點頭，“明白了，等這件事告一段落我會去調查的。謝謝您的提醒。”
“京都那邊咒術協會的人你去聯係，可以送一部分普通人到稻荷山避難，會有神職人員接手管理。”
五條悟對於宇迦的提議非常高興，宇迦會應對京都的“百鬼夜行”本就是意外之喜了，現在還提出能暫時收留普通人，這意味著他們能放心地抽調更多人手來新宿。但還是要客套一下，不能表現地太心安理得了。
“不會打擾山上的稻荷神們嗎？”
“京都是我們稻荷神的信仰中心，大部分居民都是我們的信眾，保護他們算什麼打擾。我會派神使一起清理咒靈，他們身上會有我的神力標記，記得告訴你們的咒術師看清楚不要誤傷我的眷屬，否則我連你們一起打。”
頂著張可可愛愛的臉，說的話卻是非常社會大哥。
五條悟點了點頭，“知道了，我會轉達給咒術協會那邊讓他們注意點，要是不慎攻擊到了您的神使儘管揍他們，不用賠償。”
要是散發著澄澈光芒的神力和汙濁陰鬱的咒力都分不清，那回爐重造也不冤枉。
宇迦走到手作神社前停下了腳步，“乙骨憂太。”
乙骨憂太沒想到自己會被點名，連忙轉過身膝行過來，“啊？我在。”
“這個神社的結構加固一下，木材的防腐也要做好，漆塗得不均勻的地方刮掉重新上一遍，換個通風好的地方，這間屋子裡很悶。”宇迦此時就像個挑剔的甲方，挨個給他指出哪些地方不行。
乙骨憂太邊聽邊點頭，用手機把要修改的點全部記了下來。