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第一千二百一十章學習
蘇油笑道：“範文正公曾經寫過文章駁斥這種觀點，認為古王者之興，乃盛德所致，非偏於一德。以王者一德之說，益之五勝之術，皆非聖之曲學也。”
“故《傳》曰君子大居正，又曰王者大一統。”
“正者，所以正天下之不正也。統者，所以和天下之不一也。”
幾個小的都快要急瘋了，這題目可實在是太難。
大家心裡覺得範仲淹說的方是儒家正統，但是要是考官偏以宋承火德來命題，你敢在卷紙裡跟範仲淹一樣，駁斥說考官你的觀點不對？！
即便是範仲淹，他考進士的時候都不敢！
敢寫的要被駁斥，合理的卻又不敢落筆，這還要不要人活了？
黃裳對著蘇油深施一禮：“要囿於陳說，這卷子就做不出采，淪為平庸；可要是持範公之說，那乾脆就不用考了。”
“那就隻有跳出窠臼，彆成一說，還要鞭辟入裡。”
“後學駑鈍，實在想不到這等深文周義，然知國公必有破題之法，還請賜教。”
蘇油笑道：“其實是有辦法的。那就是推火德為文明之始，人治之始。朝廷科舉，考的終究不是天理，而是人治。”
接下來蘇油將火德為文明之始的理由講了一遍，然後說道：“論據曆代典籍之中多的是，引申你們可以各自發揮。”
“連接範公至論也可；引述由火德而興人治，其後發展輪替，曆朝各自有偏，導致有興必有替亦可；甚至獨自發揮，自成其說亦可。”
“隻要最後將結論落到大宋可以永續，文明可以終繼。這篇文章，是不是就算是做下來了？”
一幫小子不由得心癢難耐，恨不得立刻抓起紙張動筆。
這才是大宋科舉前三，理學大擘的眼光和格局，盛名之下，乃無虛士！
蘇油見到一幫人欣喜若狂的樣子，知道都是文化精英，一點即透，笑道：“你們記住一點，科舉，是為大宋政治服務的，因此試官的考題，必定會帶有傾向性。”
“所以你們要多關心朝廷的動向，從哪裡知道呢？京中的時報，商報，兩浙的官報，潮報，還有衙門的邸報，可貞堂裡每一期都有，你們最近關心過嗎？”
眾人都是滿麵通紅，黃裳說道：“最近都在砥礪九經，諸子章句，忽略了朝政。”
蘇油笑著站了起來：“對你們的文字功底我是放心的，能說的也就這麼多，你們繼續揣摩，我就不打擾了。”
說完又問王仲煜和邢居：“你們倆過年回不回家？我覺得回去看看也是應該的……”
王仲煜搖著腦袋就跑了：“我去找報紙去，麻煩國公告訴我父親，今年就不回去了……”
邢居躬身道：“家中年節裡隻怕沒法讀書，還請國公替我問候父親安妥，今年我也不出這小樓了。”
蘇油點頭：“你們如此上進，想必家中長輩也是欣慰的，左右不過幾個月，忍一忍也就過去了。”
“那行，有什麼需要的，告訴仆人就是，彆的再不用操心，我走了。”
士子們將蘇油送出小樓，蘇油又去圖書館找扁罐和畢觀：“觀兒，扁罐，回家了。”
倆小的一人捧著一本書出來，蘇油看著他們在管理員那裡做的登記記錄：“觀兒都看了這麼多書了啊？真厲害。”
畢觀有些不好意思：“都是囫圇吞棗。”
蘇油笑道：“挺好，諸葛亮的讀法，先把大三觀塑造起來，再慢慢細究，觀兒是會讀書的。”
一大兩小慢慢在街上走著，畢觀問蘇油：“伯伯，什麼是大三觀？”
蘇油說道：“大三觀啊，就是世界觀，人生觀和價值觀。”
“世界觀就是關於這個世界如何運行的外省之學；人生觀則是關於人的存在意義的內知之學；價值觀就是將前兩觀中的光怪陸離，進行分析判定的思辨之學。”
“每個人，每個族群，對於這三個哲學概念都有不同的理解，而對於這三觀的認識和依從，構成了一個人，一個族群的發展基礎。”
“也就是說，一個人，一個族群的大三觀，決定了這個人是什麼樣的人，這個族群是什麼樣的族群。明白了嗎？”
扁罐一頭的黑線，畢觀卻似懂非懂：“所以人要成為更好的人，就要有更豐富完善的世界觀，更善於思存求真的人生觀，更善良無私的價值觀，是不是伯伯？”