“關鍵是我們都知道，陛下心裡，是想打這一仗的，那我們就遂了陛下的意思，支持他打好這一仗唄。”
“你都沒有明白我的意思……”王珪心裡不免有些著急：“司馬君實遠在西京，不是重點，我的意思是……”
“這幾年天下太平，人民安樂，朝堂清寧。”蔡確躬身道：“相公政績斐然，當然是左仆射的不二人選。蔡確還想跟相公多請教幾年，改製之後，必定繼續追隨相公，幫助鞏固相公開創出來的大好局麵。”
這意思王珪很懂：“有持正在，中書門下事務有條不紊，本是王佐之才，改製後，陛下與老夫一定是要多所仰仗的。”
這就是談好生意了，蔡確說道：“相公，不如奏請陛下，蘇氏一門，子息賢良，今蘇頌為參知政事，蘇油貴達國公，可謂盛事，當賜家廟以褒揚之。”
王珪有些吃味：“這太崇隆了吧？我朝百年至今，隻有文潞公獲賜過家廟，他蘇家當得起？這不是……與虎添翼？”
蔡確說道：“元豐改製，陛下從禮製開始，這本是高屋建瓴之舉。”
“家廟製度，在唐極為盛行。五代喪亂之後，大族幾乎凋零殆儘，製度也難用於大宋。”
“仁宗就曾試圖恢複，慶曆元年，張方平建議，可仿造唐代的製度，許對朝廷有功的文武大臣建立家廟，用以褒獎‘功德’。受賜者本身的’功勳‘必須達到特定的標準，才可以特恩賜授。”
“然唐代家廟製度，資料早已喪失，記載又太過攏統。張方平所奏難於施行。”
“直到將近十年後的皇祐二年，宰相宋庠才再次上奏，請禮官考訂家廟製度。”
“他認為，雖然仁宗開放朝中官員可成立家廟，但禮官沒有根據舊有的典籍整理出宋代可行的家廟準則，而朝中官員的祭祀，仍是與庶民相同，應當做出區彆。”
“時任太常禮院的蘇頌，受任祥定家廟製度，引《大唐開元禮》二品以上，四廟。三品，三廟。四、五品需兼爵，三廟。六品以下，祭於寢的規定，改良為大宋的二品以上，四廟。五品以上，三廟。六品以下祭於寢。”
五品，是大宋官場的一個坎，五品上下，不僅俸祿跳了一大格，還有很多很多的不同。
比如諸百官身亡者，三品以上稱薨，五品以上稱卒，六品以下達於庶人稱死。
家廟製度大體建立起來之後，隻有文彥博提出過申請，並且獲得同意。
這已經是三十年前的事情了。文彥博也不會玩，雖然有了資格，但是還需要細節製度規範，萬一出了差錯，那就是羞沒祖宗的笑話。
於是他四處尋找可依循的家廟樣式和祭祀儀軌，最後終於找到唐人杜佑的家廟舊跡，進行仿造。
直到嘉祐四年，文家的家廟才真正成立，文彥博當時請司馬光為家廟撰寫著名的《文潞公家廟碑》，以記載其成立家廟的始末。
後來宗譜修起來之後，蘇頌再次上奏，認為“古無祭四世之文”，以前的製度“不古”，應當吸收和借鑒蘇洵，範仲淹、歐陽修譜的辦法，行五世廟稱，即祭祀五世始封祖、高祖、曾祖、王父、父。
建議官品與廟數的關係應為：文臣執政官、武臣節度使以上祭五世，文武升朝官祭三世，餘祭二世。
等到蘇油到了朝中，也湊了一次熱鬨。
上奏趙頊，將廟與祠結合起來。
如果後世子孫不給力，那也可以將周邊屋子清空，或改成家族議事之所，降廟為“祠”；
如果子孫給力，做了當朝一品，那就可以將空屋子布置起來，升祠為“廟”。
這樣設計就非常方便靈活了，隻要祖宗在本朝出過執政，達到了可以造廟的級彆，就可以修廟，但是後世祭祀的時候，卻可以根據子孫的實際情況，選擇相匹配的等級。
大廟彰顯的，是祖宗和家族曾經的榮光；而決定等級的，是擺放了祖宗神位屋子數量。
可以允許有空房子，就解決了實際操作中的尷尬，趙頊也覺得挺不錯，下詔從之。
這些脈絡王珪很清楚，但是他沒想通這事兒和他想要蔡確解決的問題有什麼乾係。：，，，，找書加書可加qq群952868558