“轉運轉運，黔首光脛；湖北荊南，今翻上郡；我將力勤，朝廷莫遣使君去！”
劉嗣在荊湖任轉運使期間，引進理工技術，大興水利，秉承蘇油的一貫風格，對夷漢一視同仁，大得人心。
轉運使一般三四年就得一換，荊湖百姓聽到劉嗣到期就會離開荊湖，痛哭奔號，傳唱歌謠，呼籲朝廷不要將劉嗣調走。
趙頊得知後大受感動，又因為荊湖乃新開發地區，夷漢間雜，難於治理，因此準了百姓所請，硬將劉嗣多按在了荊湖兩屆。
高滔滔見到劉嗣老農一樣的膚色，也不禁歎息：“昔大禹治水，手足胼胝，脛無一毛，三顧家門而不入。”
“愛卿治荊湖十餘年，上接蜀中，下引淮南，左顧荊襄，右撫廣南，使方圓兩千裡間，我大宋昔日荒莽之區，至今翻為魚稻桑麻之地。”
“愛卿之功，不亞蘇油開太湖，沈括拓南海。”
“聽說你隻比司徒大四歲？足見平日是多麼操勞。”
“大宋有黔首光脛的轉運使，這是大宋的榮傲，官家與朕的榮傲，何陋之有！”
一句話給劉嗣定了性，讓所有官員都對羨慕不已。
隻要劉嗣今後不亂來，太皇太後今日的評語，足以保劉嗣子孫富貴平安。
不過話又話說回來，要他們以劉嗣現在的模樣為代價，十個裡邊，怕是又有十個做不到了。
……
回京的路上，章惇逮著機會，與蘇油討論起王安石的《經濟論》來。
王安石這部書，是潛心研究十多年之後的心血。
書中從宏觀經濟的眼光出發，詳細分析了大宋這個國家的勞動分工，經濟構成，終於發現了一條真理，那就是“社會財富”的概念。
王安石認為，一個國家的經濟，取決於這個國家的市場大小，以及在市場和分工的基礎上，構成的社會財富在流通中發展壯大的程度。
書中分析了很多方麵，認為財富的價值，來自一個個的人，而讓每一個人創造的社會財富越多，這個社會就會越加發達和富裕。
要實現這條，需要勞動者的勞動熟練程度，勞動技巧的提升，需要工具的改進，還有非常重要的一點，就是知識的傳播。
王安石也吸收了蘇油和張方平的一些觀點，認為生產不光光限製在農業，而應當包括工業和商業。
“四民之業即其田”，這個觀念，在這本書裡也提了出來。
書中除了對土地租佃、流轉、兼並做了深刻論述和反思，同樣對貨幣、商品交換、價格、勞力、薪水、資本、利潤、專利，也做了非常詳儘的闡述。
而對於貨幣、銀行、金融等方麵，則基本援引了蘇油和張方平的論述。
書中對很多新興的經濟現象和經濟產物，進行了詳細說明，包括了國家大型企業如鋼鐵廠，造船廠的運轉模式；大型私人資本企業如毛紡廠、皮革廠、機械廠的運轉模式；新興金融手段如定活期存款，彙票，保險業務等的研究分析；甚至連海外殖民地、捕鯨業、新型牧場、家庭式新式立體農業，都做了論述。
最後得到的觀點，就是大宋之所以取得如此巨大的成就，根本原因就是提高了大宋每一個人的人均“社會生產效率”。
生產的另一麵是消費，作為兩任宰執，王安石對國家收入的來源與分配也做了詳儘描述，尤其詳細地描述了自元豐以來，國家的開源節流的具體措施。
但是書中還是保持了儒家的保守，對蘇油讓宗室自立，成為“民力”的組成部分，表示了讚同，但是同時又提出了“與民爭利”的問題。
而且王安石悲觀地認為，這其實是另一種形式的掠奪。
他認為自己早期新法的失敗之處，其症結就在“取民利與國”。
而現在大宋的經濟走勢，讓他又產生了大宋正一步步走向“取民利與權貴”的擔憂。，找書加書可加qq群952868558