630shu ，最快更新蘇廚最新章節！
第一千五百五十八章神醫
黃能就是黃龍，屈原在其長詩《天問》中說，鯀的屍體化作黃能，越過窮山的岡岩，去請求巫師將他救活。
在求醫途中，他看見遭了洪水災害的人民，流離失所，衣食難全，心裡難過，還勸大家播種黑小米，除去雜草。
邵伯溫認為，鯀的屍體化作黃能，所去到的有巫神的地方就是東勝州。
黃能就是東勝州人羽蛇神崇拜的由來。
而所謂的黑小米，其實就是藜麥。
在羽山上，邵伯溫發現了好幾處遺跡，那裡留存了大量的燧石石器，與中土商周前的石器用料不同，卻與東勝州人用的石料類似。
還有幾處石像，壁畫，也與東勝州人的雕像和繪畫有相通之處。
邵伯溫的這個發現，將東勝州人遷徙史提前了整整一千年，東勝州人的先祖是從夏初就開始移民，一直延續到商周，直到北海陸路斷絕，方在終止了與中土的聯係。
如今邵伯溫正興致勃勃，準備以鯀被磔羽山為，編寫一本《東勝史綱》。
而且這事兒吧還不是小邵童鞋的一麵之詞，也不知道邵伯溫一路上是怎麼跟幾個東勝州使節忽悠的，人家一到羽山看到石像就頂禮膜拜嗷嗷哭，然後帶著宋人在山下一處地方找到了他們稱為“澇滂”的赤泉，硬說那是他們祖先的鮮血，珍而重之的裝盛起來，要帶回萬裡之外的部落中去供奉。
這尼瑪就沒天理了，蘇油到現在都沒弄明白，不管是邵伯溫還是東勝州的遺民，是怎麼找到那處“血泉”的，愣是將故事的邏輯鏈給完善了起來。
不過邵伯溫敢吹，朝廷就敢信。
宋人搞這一套東西具備豐富的經驗，當年真宗皇帝帶領群眾大搞造神運動，搞到自己都深信不疑，很快朝廷就批準了海州太守所請，在羽山上建立起一座崇伯觀。
因為鯀姓姒，字熙，氏有崇，是有崇部落的首領，後世也稱之為崇伯。
天師道也給鯀上了尊號，名叫東勝感應真君，塑像是以東勝州人為形象，羽冠鶴氅而無須，鼻梁勾挺，座下是一隻巨大的靈龜，身後是一匹雄駿的白馬，左手纏著呼風喚雨的羽蛇，右手拿著從天帝那裡盜來的息壤。
都是有來曆的，靈龜是鯀治水的時候，靈龜浮出水麵，告訴他可以從天帝那裡盜來息壤治水。
白馬是根據《山海經》的記載：“黃帝生駱明，駱明生白馬，白馬是為鯀。”
而在鯀死後，他的兒子大禹繼續治水，這時靈龜和白馬再次出現，向大禹獻上河圖洛書。
受這兩樣東西的啟發，華夏正式進入了文明時代。
很特麼的考究，很特麼嚴密，很特麼的……科學。
這個故事蘇油命蜀中官錦院織成彩錦連環畫，準備送去東勝州玉黍城神廟中懸掛起來，給東勝州人民帶去滿滿的幸福感和獲得感。
等到明年東勝州的使節再次過來，就會知道大宋人的造神運動是多麼的可怕。
拜訪了東洋艦隊駐泊的連雲島，扁罐又帶著畢觀去海州購買水晶。
東海水晶一直就聞名天下，後世存放於國家地質博物館的那個“水晶王”，就是出自東海縣房山鄉。
畢觀挑了一個巨大的水晶原礦精簇體，準備帶回汴京城去對剖開，變成兩個能夠養青鱂的魚盆，正好趙煦一個，漏勺一個。
兩人又乘坐飛魚號到了揚州拜會老宗叔，之後乘坐漕船到了楚州，在楚州接到了神醫楊介。
楊介剛剛治完了他名留華夏中醫史的一個神奇醫案。
廣州通判楊立之是楚州人。任滿歸楚，喉嚨生癰，紅腫潰爛，膿血如注，茶水不能進，覺也睡不好。
子孫多方求醫問藥，都沒有什麼好辦法。
適逢楊介雲遊還鄉，楊立之兩個兒子以父親久病不愈，十分不忍，便親自去邀請楊介到家，為其父診治。
楊介隨楊立之兒子到府，都沒有把脈，熟視良久，輕輕鬆鬆地對楊家人說：“不須看脈已得之矣。此疾甚異，須先啖生薑片一斤，乃可投藥，否則無法。”