而範鎮卻認為此舉“有煞風儀”，在朝廷唱名時大禮上，竟然堅決不出！因此雖是堂堂狀元，卻僅得授新安主簿。
不過名聲由此刷滿，不過數年間，繼升東監直講、知諫院、翰林學士，與歐陽修、宋祁共修《新唐書》，成為史學大佬，與司馬光成了親密戰友。
其後請仁宗立太子，前後上書十幾道；宋神宗想任司馬光樞密副使，王安石任宰相是，範鎮連上五道奏章，明確反對變法。
反對李定任命時，還和蘇頌一起罷官。
罷官後，範鎮樂得玩起老本行，除了曆史，音樂是他另一個研究方向。
致仕之後，更是潛心於此，有了蘇油提供的商周古代樂器，範鎮終於製定出了準確的黍尺，並且研發出多項基於物理學發現的音樂工具，如律尺，龠名、升鬥、豆區、躪斛等，最後定準黃鐘。
蘇油的十二平均律其實隻解決了音律的升降問題，其後和司馬光一起，根據周代太簇之鐘推算黃鐘，算是一項可喜的進展。
而隨著商周考古不斷地取得新發現，各種古代樂器的不斷出土，範鎮經過對比，發現因為周人的鑄造技術不夠精密，之前靠太簇孤鐘確立的黃鐘律，其實也有些偏高了。
經過重新考證和計算，範鎮在臨終之前，終於完成了這項大業，定出了華夏最正統的“黃鐘大呂”，臨終歎息道：“此去必屈司馬十二於地下也。”
範鎮與司馬光兩人，從年輕時就是好朋友。
司馬光的夫人是原禮部尚書張存的三女。婚後司馬光常常不進臥室休息，獨身在書房裡過夜，頭枕警枕睡覺。
範鎮上門來訪，夫人便告狀，說司馬君實丟自己獨守空房。
兩人的關係，好到夫人都敢投訴自家夫君不跟自己同房的程度。
兩人議論如出一口，而且約定生則之為作傳，死則之為作銘。
後來兩人也都實現了自己的諾言，司馬光生前為範鎮作銘，範鎮為司馬光死後作傳。
但是在學術方麵，兩人卻從來都是據理力爭絲毫不讓。
關於朝廷樂律度尺的法令，範鎮和司馬光反複討論詰難，光書信往返就達數萬言，從在秘閣和台諫任職時，一直爭到了司馬光去世。
遇到有意見不同的時候，兩人就靠下棋來決勝負，司馬光一把也沒有贏過。
司馬光留守在西京洛陽的時候。範鎮去看他，隻帶了自己的後輩範祖禹，去幫司馬光修《資治通鑒》；帶了《布衾銘》，司馬光告訴司馬康自己死後就蓋這個；還帶了八篇樂論，大家繼續抬杠。
那一次獨樂園會，是蘇油第一次見到這位老人，但是範鎮對蘇家的大恩，早起於蘇軾蘇轍考禮部試的時候，當時錄取二蘇的閱卷官，就是範鎮、歐陽修、梅堯臣。
之後範鎮推舉蘇軾為諫官，可惜蘇洵去世，蘇軾丁憂。
謝景溫汙蔑二蘇利用回京官船販賣私鹽，範鎮力為辯白。
熙寧十年，蘇軾自密州返京，被阻止於京外，改任徐州。
範鎮讓大蘇就寄住於自己在城東郊外的園子裡，整整呆了兩個多月。
烏台詩案，範鎮雖然已經致仕，依然上書力救三蘇，被連累罰銅二十斤。
十二平均律在朝廷得用，標誌著理工之學開始影響禮製與政治，成為顯學。
而這重要的一步，也得力於趙忭、範鎮和司馬光的大力推崇。
因此蘇家人上下，對範鎮都異常感恩，皆稱“二丈”而不敢名。
範鎮胸襟開闊，洞察力極強，在政壇上一貫有高處著眼，大處著力的作風。
其奏章上疏論政，反對冗官，要求軍政、行政、財政三個係統亟須通氣協調，不要互不相知，各行其是；
特彆要求賞民養民，增強國力，方能有效抵禦外侮。
否則“臣恐異日之憂，不在四夷，而在冗兵與窮民也！”
即便到了千年以後，曆史學家們評論宋代政治得失，多言“三冗”，即冗官、冗軍、冗政，卻空以為大宋繁華，很少從積貧積弱、貧富差距這個角度思考，曾不如千年前一古人。，找書加書可加qq群952868558