蘇廚正文卷第一百四十七章共讀第一百四十七章共讀 老頭笑眯眯地將竹尺接過：“嗯，做得真漂亮，那就寫幾個字吧，‘寵之為下，得之若驚。’來，把手掌伸出來試試。” 蘇油將小手伸出，老頭拿尺子在蘇油掌心比了一下，滿意地點頭：“大小剛剛好，不錯不錯。” 蘇油閃電般收回手掌背在身後：“老頭你想乾啥？！” 老頭晃著手中的竹片：“看不懂那八個字的意思？那是化用的《道德經》原句，寫在戒尺上可不正好？” 老頭你太壞了！你怎麼能這樣欺負老實人！ 腹誹歸腹誹，可自己還有非遺強迫症，儘管知道這東西是老頭準備用來揍自己的，可還是忍不住拿酸寫了字，用酒精噴燈噴黑字樣，還拿細棉布沾了桐油，將竹尺打磨得透亮，最後在手柄處拿白藤纏裹了，生怕老頭用得不順手似的。 天漸漸黑了，做好了戒尺，蘇油從自己的行李箱裡邊小心翼翼的拿出一個燈具來。 這是一盞汽燈。 後世汽燈所用的“汽”，是指煤油的蒸汽；汽燈就是通過充分燃燒煤油蒸汽，加熱石棉網，進而發出強烈白光的。 眉州沒有石油資源，蘇油還是用的酒精噴燈改造成汽燈，比煤油汽燈還多了一個好處——沒有不良氣體和煙塵。 在電氣照明時代，汽燈繁複的操作手法，引發火災的危險程度，和電燈相比，簡直就是一個笑話。 然而在一段漫長的曆史時期內，甚至就在解放初期直到新中國八十年代，汽燈都是不少鄉村裡邊的照明神器，廟會社戲才能使用的金貴玩意兒。 蘇油後世所在的村子，村公所老倉庫裡，就曾經被他翻出來過這個東西。 不過當時鼓搗了半天，好不容易點著了，卻完全沒有照明效果，反倒把老支書笑了個倒仰。 用老支書的話說，這玩意兒就是個老古董，好比八十歲的太婆，沒了好奶，屁用不管。 所謂的奶，就是石棉紗編織的鐘乳狀的燈紗網罩，沒有這玩意兒，燈是亮不起來的。 蘇油先將酒精注入燈壺，在燈盤裡也倒了一些點燃，在燈頭上套上了一個經過精心編織，然後酸洗過的石棉燈罩。 燈罩成鐘乳形，點火後雖然被加熱了，但是火焰還是飄逸的紅火。 小心翼翼地一點一點加大氣門，酒精蒸汽被壓入石棉燈紗網罩，從而得到更充分地燃燒。 蒸汽流越來越大，最後嘭然一聲，熾熱的石棉燈紗網罩，被蒸汽鼓成了白熾燈泡形狀，同時發出強烈耀眼的白光。 汽燈發出絲絲的噴射聲響，表明它終於進入了最佳運行狀態。 蘇油取來保護燈頭的細金屬網罩，罩在紗網罩外，點燈工作總算是最後完成了。 抬起頭來，整個屋子已經明如白晝，連老頭臉上的皺紋都看得清清楚楚。 同樣清清楚楚的，還有老頭一臉撞鬼的表情，和抖得跟活過來一樣的白胡子：“這……明潤你這是什麼東西？怎地如此亮堂？” 蘇油對照明效果非常滿意：“這叫酒精汽燈，這個隻是小型的，如果有大型的，兩盞燈就能照亮一座大戲台。” 說完對這燈還有些不滿意：“要是外邊再有個琉璃燈罩，那就完美了。好了，燈點上了，今天一天都沒看書，趕緊補上。” 老頭也樂嗬嗬地從架子上取下一本書來：“拚個桌拚個桌……我說明潤呐，這東西搞兩個大的，掛學宮明堂裡，是不是士子們晚上也可以繼續學習了？” 蘇油點頭：“理論上是如此，不過這燈所用的酒精，一瓶相當於兩瓶永春露。我們這小燈，一晚上能耗去半瓶，也就是，唔，三四貫吧。” “如果要照亮學宮大堂，兩盞大燈，一夜的照明費差不多得十二貫。” “還有汽燈燈頭的石棉紗罩，在汽燈熄滅和冷卻後，會成為白色灰燼，隻要用手輕輕一捏，紗罩就化為齏粉而脫落。再次使用，必須重新換上新紗罩。” “火浣布您肯定聽說過，這石棉紗罩，與火浣布同一材料，還要經過挑選處理，做工也更細。因此成本比火浣布更高，一個紗罩，怎麼也得五百錢。” “而且大型汽燈容易引發火災，因此學宮明堂要用它，整個建築必須進行防火處理。要用水玻璃溶劑作為防火塗料，將木頭結構重新塗刷。那東西現在在鹽井上供不應求，市麵上還沒有銷售，成本也頗高。” “你要是能讓江卿世家答應出這些錢的話，技術上一點難度都沒有的。” 老頭都差點嚇哭了：“這小燈一晚上燒掉四貫？！對……對不起，我不知道你這麼有錢……” 開什麼玩笑！真來兩盞大的，一天就是十三貫照明費！一萬三千錢！幾乎學宮一半學生一日的耗用！ 蘇油笑道：“書中自有黃金屋嘛，這話其實也可以反過來理解。先有了黃金屋，才敢讀書。我江卿子弟，在讀書上的花用，從來是不計本錢的。四貫錢換來比彆人每天多兩個時辰的白晝，這是多劃算的事情啊……” 老頭趕緊坐下來：“抓緊抓緊，這每時每刻都是錢啊……” 不一會兒，就見唐淹也捧著幾本書進來：“就知道你們在讀書，這東西簡直是我們讀書人的神器啊，龍老我來拚個桌……” 接下來就是學習了，唐淹還給蘇油指出了明天的內容，開始預習，小灶輔導。 有問題儘管問，蘇油現在的儒學水平，差不多相當於小白，所問的問題一般另外兩人早就思考過，基本難不住。 唐淹本身也有問題要請教龍昌期，兩人問答之間，蘇油就豎著耳朵偷聽，對他們的學問也大是佩服。 儒學是國學的一個分支，但是每一個儒學大家，絕對也是一專多能的國學大師，沒有例外。 一輩子隻泡在十三經裡，也不可能泡得出儒學大家的。 因為這門學問很特殊，它本身是一個網狀結構，也是一門綜合性學科。 一個儒學大師，以大宋這時代論，肯定也是曆史學家，政治家，文學家，還是極大可能的哲學家； 他的理論，常常會引證到天文，地理，道釋二教； 他的研究，甚至涉及醫占農工，琴棋書畫…… 儒學問題，其實是社會問題；社會問題，從來都是複雜問題。 因此一個學問豐贍，能夠理清脈絡，綱舉目張的老師，就顯得尤為重要了。 如切如磋，如琢如磨，砥之礪之，教學相長。才是這門學問的進益之道。 這就是夫子所言“三人行，必有我師焉。”的道理，也是夫子“益者三友”理論中，特彆有一個“友多聞”的原因。 同時這也是士大夫如此重視交遊，世家子弟常常一門多傑的關鍵所在。因為他們不但掌握著彆人沒有的學習資料，更多的是掌握著彆人沒有的學習方法，學習條件，甚至是學習成本。 蘇油笑眯眯地看著一問一答的兩人，感覺就像是掉進了米缸中的老鼠。 能在一邊跟著旁聽，還真不是一般的幸福啊…… 百年後，《蜀西雜誌》有記載：“龍，唐，蘇，嘗共讀於眉山學宮精舍。人傳當是時也，光華滿徹，洞如白晝，十丈之外可見纖毫。” “此後每夜即現，至油去乃止。” “事甚無稽，然故老鑿鑿，皆謂文華三代，萃聚一堂。由是感發天地，照射貞祥雲雲。” “後數十年，眉山笏纓滿路，冠蓋如雲，科場捷勝，甲第連坊。或以此為發端矣。”