第四百零二章李文釗的背景
“巢穀該死！”
一個山穀裡，一位漢人裝束，頭發完整的年輕人，看著身邊零落的隊伍，受傷的同伴，眼中噴著憤怒的火焰。
不過這位年輕人卻不是漢人，他是正兒八經的黨項人，甚至身負西夏王室的血統，論輩分，諒祚應該叫他族兄。
李文釗。
元昊凶暴，但是也曾經有過重用文臣的時候，最經典的就是任用了漢人張元吳昊。
這兩位，曆史上評價，正是他們的叛逃，使西夏完成了從一個遊牧部落，到半農耕半遊牧的王朝政治體製的成功轉型。
其實這完全是漢人在給自己臉上貼金，西夏轉型的整個過程，都是黨項精英的掌控和參與，李文釗的家族，便是這些精英的代表。
李文釗的父親，是李元昊的族弟，西夏人中少有的精通漢學的人才，但是更厲害的，卻是他的母族。
野利家族。
野利氏，是李元昊的第一任皇後。
當年的野利氏，是多麼的風光。
家族當中，野利遇乞和野利旺榮都是西夏大將，堪稱西夏的雙壁。
多權謀，善用兵，所率山界士兵素以善戰著稱，縱橫橫山，讓宋兵心驚膽戰。
西夏天授禮法延祚元年，兩人分統左、右廂軍，號大王，官至寧令。對宋作戰的方案，多是兩人與元昊的共同謀劃。
更加厲害的，是野利仁榮，以多學識，諳典故著稱，當年元昊親口稱他為股肱之臣。
李文釗就是野利仁榮的外孫。
在野利氏嫁給李元昊的最初二十年中，真是一帆風順：哥哥是國家重臣手握兵權、自己母儀天下且深受寵愛，還給李元昊生了三個兒子。
野利氏喜歡戴一種用金絲編製的“起雲冠”，李元昊便下令，除了皇後，任何人不準再戴。
隻可惜，月滿則虧，水滿則溢。
小兒子李錫狸夭折。
大兒子、太子李寧明知禮好學、深明大義。但他生性仁慈、不喜榮華富貴，篤信道教並幻想以此成仙。
當時作為伴讀的李文釗，曾苦勸太子，不過用處不大。
漢人的道家思想明顯不符合李元昊稱霸的野心和政治主張，慢慢的，太子被大王冷落了，很不喜歡他，甚至下令不許入見。
幾年後的一天，李文釗再次前往東宮的時候，卻被告知李寧明因練氣功走火入魔、不能進食而死。
作為政治家族成員，李文釗自然知道，太子的死有蹊蹺。
李文釗自有受外公的教育，立刻回去告訴外公，野利家族的危機，從今日始。
不過外公告訴他不必憂慮，說自己隻是野利氏的疏族，而且與黨項人千年偉業相比，個人的盛衰，無足輕重。
外公正在為黨項人推廣自己創立的文字。
大王當時對外公的看重，是無疑的。
景宗正式稱帝，外公和大臣楊守素實為謀主。
西夏建國前後創製的典章製度，多出外公之手。
而且他頭腦非常清醒，雖然創造了黨項文字，並且將《孝經》、《爾雅》、《四言雜字》翻譯成藩語，但是他的政治主張，卻與漢儒大相徑庭。
他對張元吳昊照搬宋人製度的建議，同樣嗤之以鼻，
他的政治宗旨是——“一王之興，必有一代之製。”堅決反對“用夏變夷”，即用漢文化取代黨項民族文化的全盤漢化方針。
他提出：“昔商鞅峻法而國霸，趙武胡服而兵強。國家表裡山河，蕃漢雜處，好勇喜獵，日以兵馬為務，非有禮樂詩書之氣也。”
“惟順其性而教之功利，因其俗而嚴其刑賞，則民樂戰征，習尚剛勁，可以製中國，馭戎夷，豈斤斤言禮義可敵哉。”
李文釗對外公佩服得五體投地，在他的心中，一人興邦，說的就是外公這樣的人，可比齊之管仲，蜀之諸葛。