沈括點頭：“交給我吧。”
話題從這裡，轉入學院教師們之間的交流。
嵩陽書院，其實就是給軍器監輸送高級人才的基礎性學院，各地被軍器監招納的天才們，先要在嵩陽書院進行係統化培訓，才能進入軍器監工作。
不過這些人本來就已經將數學推進到了精深的程度，到如今隻是換一種更加簡潔的表述方法而已。
蘇油指示書院，將這些人才的方法論全部總結起來，由小妹和陳昭明等翻譯成高等數學教材。
以前是不知道中國古人的數學知識有多強，原來他們已經在玩微積分，數論一類的東西了！
但是還有一個比這些增加重要的任務，張載二程，和蘇油討論了一路。
如何將理工實證之學，與華夏思辨哲學相結合，形成一套關蜀思想體係。
理學，必須提上日程了。
這是一套華夏特色哲學綱要。
哲學是什麼？其實不複雜，就是以理性論證為基礎的思辨之學，解決的世界的本原，思維的本原，以及它們之間關係的本原這三大命題。
其方法是嚴謹而周密的。
對關蜀學派來說，首先就是形而上，就是從現象通過實證，以數學為工具，一步步提煉出公式，找到普遍意義上的真理的過程，這是蜀學的強項。
以此為根基和方法論，再逐漸上升到思維層麵。
書中列舉了不少讓如今宋人感到新奇的例子，比如經典物理的三大力學定律，運動的絕對性和靜止的相對性，光的傳播和折射，氣壓的形成，溫度的精確測量，熱的傳遞，能量概念，能量守恒和轉化……
物質構成方麵，列舉了天師府的最新研究成果，到現在所確定的元素，化學的理論體係，氧化、燃燒、爆炸的同一性，水的元素構成，空氣的存在……
天文地理方麵，，風和雨的形成，地質變遷的證據，化石的由來，河口衝積三角洲的形成，地麵曲率的存在，如何從古人天文測算中發現不同觀測地點經緯的差異，歲差的存在，北極星的位置小變化……
其中有不少重大的研究成果，比如回歸線的存在，證明了南北氣候不同的原因，與太陽光照直接有關，同時也證明了大地在不斷的運動當中。
還有一條，天師局關於日月運行儀器的計算觀測過程中，引入相對運動概念之後，發現日月食發生的時候，多在天黃道和天赤道相交之時，這個時候，太陽，月亮和觀測點，處於一條直線之上……
還有一些數學研究方麵的成果，最簡單的是方程的應用，高深的是球麵幾何，解析幾何，函數，數論，概率問題等研究……
這一切都是以理工為思想武器認識自然得到的巨大成就，也鐵板釘釘地證明了這一套體係，對世界本原的研究，是有巨大幫助的。
然後就是第二部分，思維的方式方法問題，這就是辯證邏輯。
這個中國人雖然一直沒有明確的定義，但是其實一直就玩得溜熟，不過主要用在了文學上，議論文裡邊常見。
但這也是一個複雜的體係，蘇油建議將語言作為現象，然後推導出一套關於思維形式，規律和方法的論述。
可以吸收借鑒古代名家的學術和定義，以及佛家因明之學，和華夏文明典章裡無數經典名篇中從引論到結論的過程，進而提煉出來。
第三是認識論，解決什麼是知識，以及怎麼才能得到知識的問題。
最重要的觀點，就是沒有絕對真理，真理隻是個人對知識的選擇性確認。
理學的問題，是要讓大多數人，認同理學用來解決如何選擇和如何確認的係統化理論。
其實很簡單，也是理學一直崇尚的觀點——真理可證。
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