臧爺遇難
我坐在宿舍陽台的椅子上麵麵朝太陽，耳邊微風習習，好不悠閒。
從北京城小堂哥那裡回來一晃過去了半個月。阿婧把唐古詠絮帶回家了，雖然臨行依依不舍，但我隻是一個普普通通的大學生，我怎不能把唐古詠絮帶回家吧，而且阿婧和唐古詠絮那麼像，肯定有關係，能找到自己的血緣那也是最好不過的。
我不是一個小家子氣的人，更不是一個不懂分寸的人，我知道唐古詠絮對我，我也對唐古詠絮，兩人之間畢竟經曆了那麼多。
臨行的時候，唐古詠絮眼角濕潤，我強裝出笑意。和她在車站告彆。像哥哥一樣對她細細的囑咐幾句，她的背影就這樣一點一點的在我視線裡麵遠去。
小堂哥拍拍我的肩膀。“你小子倒是花心的很啊，靈靈姐你這麼快就忘了，又喜歡上這個唐古小
丫頭了，不過說實話，我也喜歡唐古小丫頭，聽話乖巧。”
我懶得搭理小堂哥，小堂哥自顧自說的沒趣，也就不再多說了。
北京的空氣，我不喜歡，空氣中總是夾雜著許多灰塵，小堂哥把這稱之為大城市的指標，這些灰塵越多，城市越大，我卻不這麼認為，如果真是這樣那甘肅西北那裡都是大城市了，不過我沒有說出來和小堂哥互懟，天真散人的死對我影響是有的。
在我心裡，當初第一眼看見的那個田野漢子，就覺得親切，他像是一個哲人，像是一個於紅塵中過，不沾半點世俗的高人。
還沒有來得及更多了解，就因為我而遠去了。
有時候我確實在想，楚靈王，楚成王，陳友諒，張魯漢，唐古靖遠，這些無不是驚豔絕倫的才華之輩，卻始終參不透生死，妄想追逐永生。一個個隻想著追逐永生，卻把一生給耽誤了，想起老莊說的那句至理名言：吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無
涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以儘年。”
我又在北京待了幾天，本想等到臧爺回來，道聲謝，結果一點臧爺的消息也沒有，我和小堂哥的本事有多大我們都很自知，也沒什麼能幫上臧爺的，既然等不到消息，我就就回徽州了。
到了學校，室友都早已經回來了，除了向成剛一直沒有消息，我本來想去找他的，但是無奈倒是的期末考論文要來了，實在是沒時間再出去浪了。
在後來向成剛也打了電話和我們報了平安說是家裡的那位長輩去世了，他們老家的風俗必須戴孝三個月，也和導師說明情況了。
這幾天虞伯牙和薛文浩兩個人天天泡在圖書館尋找靈感，我就借了一大堆書，在宿舍裡麵看書。我的論文方向定的是奇門遁甲這一塊。金朝皇後陵墓一行，讓我對中國古代的五行八卦深感興趣，後來又在吳白石的指教下算是入了門，一想到被我連累的天真散人，我這心裡還是隱隱作痛。
說起這《奇門遁甲》一術源遠流長，自古為兵家必修之課，曆代政治家們亦常運用來幫助推測事物、判斷凶吉、尋找時機等等。
奇門一術，在周易八卦的基礎上，進一步綜合了星相曆法、天文地理、乾支四住、陰陽五行、四時五方、六壬七曜、八門九星等等，可謂我國古代預測術中集其大成者，按現代的說法則是一個豐富的綜合性信息庫，並以其龐大的理論體係、綜合性的反饋與深奧複雜的推演（可產生四千三百二十種局勢），而被今人稱為“古代高層次的預測學”。
因其深奧複雜，曆來往往僅為士大夫階層的少數人所掌握，曆代王室亦將之秘藏於庫，故民間流傳較少。
五行學說，則是奇門遁甲的重要根本觀念。古人認為，水、木、火、土、金是構成宇宙的五種基本物質，自然界和社會界的各種事物和現象都可以依其性質與
這五種物質相比擬而進行歸類。這五種各具特性的的物質不斷運動和相互作用，便形成了宇宙間萬物生長與消亡的規律和原因。這個觀念是樸素而又唯物的。
相生：水生木、木生火、火生土、土生金、金生水。
古人認為：水能滋潤樹木；木能燃燒產生火；火能使燃燒後的東西變成灰土；土裡麵能找到金屬、礦物；寒冷的金屬表麵潤澤，能產生露水，而且五行中唯有金屬遇熱熔化後會變成液體狀態——這樣造成一個促進性的循環。
相克：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。
古人認為：水能夠滅火；火能夠熔化金屬；金屬製品能夠砍伐樹木；樹木的根能夠穿透土壤；土能夠吸收水分使之消失——這樣便成為一個抑製性的循環。
五行水，木，火，土，金——分彆對應以下十種事物
，同樣符合相生相克之說。
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五臟腎，肝，心，脾，肺
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五竅耳，目，舌，口，鼻
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五體骨，筋，脈，肌，皮
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五誌恐，怒，喜，思，憂
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