裝備
我聽到樹後邊有聲音，立刻警惕的把身上的尼泊爾式軍刀掏了出來。
中國的這種尼泊爾式42.24厘米軍刀是世界最為先進的軍刀的產品，廓爾喀軍刀（俗稱狗腿刀）不僅是尼泊爾的國刀，並且是廓爾喀士兵的榮譽象征，是世界上公認的最符合力學原理的反曲刀！戰爭時期每把廓爾喀彎刀的刀背上都刻有廓爾喀士兵的名字，一直伴隨他們到退役。在有記載的戰爭曆史當中，廓爾喀彎刀第一次被世人熟知是在1814年駐守印度的英軍士兵在尼泊爾西部與廓爾喀士兵的戰鬥中。從那就產生了數不儘的傳奇故事。
虞伯牙對尼泊爾式軍刀和56式三棱軍刺刀非常熟悉，對這個他根本不用練習，還能指導我們使用。他一邊罵越南人，一邊愛不釋手地擺弄著手裡的三棱軍刺刀，因為看著虞伯牙一副魯爺們的凶狠樣子
，他又不停地衝那幾個人晃動刀口，所以我猜是越南人的那幾個家夥聽到虞伯牙罵越南也沒敢提意見，生怕他真的不管不顧地開刀殺人。
虞伯牙本來還想買下他最喜歡的軍刺步刀，我看到向小紅可能是傾家蕩產來組織這次探險，為了給向小紅多省幾個錢，就堅決反對虞伯牙買軍刺步刀，氣得他直偷偷罵我是妻管嚴。
不過我們和虞伯牙都經過了幾次和怪物的遭遇戰，對大威力兵器的需求達成了一致共識，手榴彈和其他炸藥可是沒少買。
現在我果然遇到情況，所以我毫不猶豫地掏出刀，準備對付在樹背後躲藏的人。可是奇怪的是，我自問動作很快，眼睛和耳朵也比較靈敏，但是我竟然沒有聽到樹後麵再發出任餘聲音。我向前猛地邁進一步，小心地學著美國電影裡邊的姿勢跪下一條腿，雙手握刀
平伸出去，對準了樹後。
等了半天，樹後還是沒有動靜，我就端著刀，一手撥開樹枝，繞到樹後邊去看。結果我發現，樹後麵什麼都沒有。難道是我聽錯了？可是我覺得我當時清楚地聽到了樹後邊的聲音。我仔細地看看地麵，地麵上似乎有一個模糊不清的痕跡，但是我不敢肯定那是不是人留下的足跡。
我並不是有疑神疑鬼的毛病，隻是我這次一直覺得向小紅行為舉止非常反常，因此心裡有一種強烈的不祥的預感，所以對周圍發生的事情都非常小心。
看看沒有異常，我就朝山下看去。
從山坡看下去，剛才擋住我們視線的那些山勢地貌全都成了縮小的模型，頓時沒有了當局者迷的感覺，我仔細地研究起來。
下葬者都要找一個有生氣的陰宅，是因為人也是陰陽兩氣的結晶體，每個活著的人都有陰陽兩氣，死後肉體消失，陰陽兩氣卻沒有消失。人死骨未滅，所以人死氣還活，就是要讓生氣和不死的陰陽兩氣相結合來保護在世親人。
經書說：人死有氣，氣能感應，古代人聚集氣使它不散失，用界水限製它不再運行，所以把它叫做風水。風水的法則，得水最好，能藏風是第二個要求。讓外氣橫行成為界水，止聚土內的生氣，目的是用外氣來止住內氣，用過水來擋住來龍。遠勢來而近形止，前有山水親迎後有依靠，這才是風水吉地。
這個朱允文挑的這個地方重山迭嶺，群龍眾脈薈萃，勢隨形動，回複終始，確實風水不錯。不過為什麼這個當過皇帝的家夥的陵墓沒有氣勢雄渾的帝王之象，反而霧氣騰騰，十分怪異，看著妖氣十足的呢？
我低頭看著曲裡拐彎的山穀和山穀口幾乎是一動不動的白霧，忽然明白了，原來這個架勢就是我說過的《陰陽訣》中的九曲回環之術，加上這家夥通曉陰陽之術，把風水之氣和天地陰陽二氣轉換得出神入化，人工形成了雲霧，不動聲色地把我們玩了一道。這個東西叫做九九還歸，就是把我們徹底給清出場子的意思，要是我們不識相，繼續往裡走，就要變白晝為黑夜，使用其他變化收拾我們了。
我從山上跑下來，把我的發現告訴了他們，虞伯牙先罵了起來道：“他媽的，什麼狗屁曆史學家還他媽的可憐這個家夥，結果這家夥也他媽的跟咱們玩這種陰的！小屁孩，你不是學過嗎？你能進去吧？”
“我反正是記住了，我來試試吧！”我道。
我跟向小紅說：“你留下，我跟清靜道長，虞伯牙進
去先探探路，要是能進去，就回來接你們。”
向小紅急忙搖頭道：“不行，不能就你們自己去，我也得去。”
我們爭執了半天，向小紅執意不肯讓我們去冒險，我們小聲商量了一陣，最後決定我們幾個全都進去，老方帶著那些保安和民工在外邊，怎麼也得留下一個自己人，否則那些民工能乾出什麼來我們可不敢保證，萬一他們帶著我們的裝備跑了，我們可是連哭都找不著調。
這樣我們就帶上要用的東西，向白霧中走去。隻是這麼一會功夫，天黑得更加厲害，一朵黑雲勢如奔馬，飛快地從山峰後邊向我們的頭頂飛來，看來這個狗皇帝是拉好了姿勢，準備收拾我們了。
我們幾個全都非常小心，走一步看一步，拐過山穀拐
彎，回頭互相看看，看看彼此都在，山穀也沒有什麼變化，這才又往前走。剛才我們沒有注意，或者是剛才山穀中的景色本非如此，原來我們覺得明朗開闊的山穀忽然黑暗狹窄了許多，從兩邊山坡上伸展過來大量的樹枝，在風中輕輕顫動，樹葉發出“嘩嘩”的響聲，樹枝象是鬼影子一樣在我們的前後左右晃動。
我們每走一陣，就互相看看，虞伯牙首先受不了了，說道：“咱們痛快點行不行，我他媽都要給逼發瘋了！”