與此同時這種被稱為普學的學說，還有一種近乎激進的思想，那就是天下至理儘在儒釋道，天下萬民應儘學儒釋道，大明為儒釋道之根本所在，有義務讓那些沒機會學習中華文化之夷狄，儘學我中華文化！
當然在這番論調一出之後，也有人反對，這些人反對的理由很簡單，那就是夷狄距中華之遠常有千裡萬裡，不知我中華文化之妙，如何讓其習之？
很快普學中人便有人提出，夷狄雖遠，然彼不就我，我便應就彼，昔年唐三藏萬裡求經，使佛家盛於中土，今日我欲傳文化於萬邦，又何懼路遠？
接下來又有人提出，縱然我輩不懼路遠，奈何夷狄匈蠻，不服我文化之教化，又如之奈何？
同時有人舉出例子，北元與東虜距我中華不遠，北元又曾統禦中土百年，東虜更是我大明之奴婢，然其凶性不可教化，我又如之奈何？
對於這樣擺在眼前的事情，普學中人倒是有些無法解釋，畢竟蒙古跟大明糾纏了二百多年，雙方你來我往殺的不亦樂乎，可人家蒙古若是仰慕中華文化，早就來學了，可人家壓根兒不鳥你，隻會用刀子跟你說話。
至於女真那就更不用說了，本來人家還是大明的奴婢，可如今卻打的大明丟盔棄甲，憑什麼讓人家來學你的文化？就是有人願意去草原和遼東傳授中華文化，怕是迎來的也是一刀罷了！
這時一位進京準備參加天啟二年恩科的舉子，發出了振聾發聵的吼聲，他說：“漢唐之時，我中華乃是萬邦敬仰之地，漢有冠軍侯霍去病封狼居胥，唐有衛國公李靖滅突厥，破吐穀渾，我大明因何不能有破蒙古滅東虜之英雄？蓋因自宋以來，我儒家日漸保守文弱，堂堂男兒竟然以手無縛雞之力為榮，連向外族傳播聖人之訓的勇氣都沒有，簡直就是天大的笑話，我輩應該從今日起一手持文章，一手持刀劍，夷狄若通教化，便傳之以文化，若不通教化，便加以刀劍。”
此言一出立即迎來普學中人的叫好之聲，同時也讓很多年輕氣盛的儒生，有了尚武的心思，之前手持折扇，搖頭晃腦的儒家子弟，漸漸的開始有人在腰間配上一柄長劍，雖然這些人還是手無縛雞之力，但終究是在以文弱成風的儒生中，多出了一股悍勇之風！
而那個說出“一手持文章，一手持刀劍”的書生，便是後世戰死巨鹿的盧象升！
隨著普學不斷的擴張，很多激進的言論也紛紛出爐，當然這些言論就不是朱由校主動放出去的了，但漁輪的重心依然牢牢掌握在朱由校的手中，這也是他敢於坐看風雲的根本原因！
不過就是朱由校防範的再嚴密，也難免出了岔子，很快就有人提出，科舉隻以八股文考四書五經有些太狹隘了，應該將科舉從八股文中解脫出來，或者擴大考試的範圍，讓更多有真才實學的人能夠為朝廷所用。
當然這樣的論調一出便立即遭到圍攻，因為所有的讀書人，都是圍繞著四書五經來做八股文應試的，如果增添了彆的內容，或者乾脆廢除八股取士的規矩，那相當於天下讀書人十之**都要與科舉無緣了！
或許是因為關心則亂，這個提議雖然極其不靠譜，但卻很快在在京的讀書人中傳播開來，引起了極大的風波，甚至已經有人開始準備上書皇帝，請求朝廷給個明確的說法了！
朱由校見此情況，不得不讓內閣以正式的公文，向天下學子澄清此事，並鄭重聲明，在天啟二年的恩科之中，依然不改舊例，這才將一場風波平息下來！
雖然有了廢除八股這個插曲，但整個新學還是普遍受到讀書人，尤其是年輕讀書人的認同的，畢竟大多數讀書人都有一顆上馬安天下，下馬定乾坤的雄心，新學中的思想，恰恰迎合了這種年輕人的豪情壯誌，從而讓新學很容易就散播出去了！：，，，