《穿越崖山：我趙昺絕不跳海》全本免費閱讀
紹興府外十裡。
“刑白馬祭天，殺烏牛祭地，歃血盟誓。”看著身後十餘萬大軍，洋洋得意的楊振龍對著各路諸侯的頭領們說道。
意氣風發的楊振龍大有一副指點江山的派頭。
“刑”殺戮、宰殺之意，“歃血”（sha，四聲）把血塗抹在嘴唇上。故而又稱為“歃血為盟”。
如果是民間拜把子，擺上天地牌位，焚香叩首，誦讀誓言本也正常。但此時的楊振龍竟然在大軍攻城之際搞出了“刑白馬祭天，殺烏牛祭地”這一套，明顯屬於僭越了。
“惟天子祭天地，諸侯祭社稷而已。”
古代封建王朝禮法非常嚴格，可不是鬨著玩的。此時的楊振龍公然祭拜天地，已是司馬昭之心，路人皆知。
94版《三國演義》第一集，劉關張桃園三結義。祭台上擺著穀子、高粱、小麥三種禾穗。這個鏡頭是相當牛逼的存在，可以說編導水平之高、細節把握之準確，令人歎服。
“這一拜，春風得意遇知音，桃花也含笑映祭台……”
禾穗代表了稷神，即後稷（姬棄），上古時期華夏農業的創始人，被稱為“農耕始祖”、“百穀之神”。
劉關張三人拜的便是稷神，這是符合常理的。如果劉關張一上來就“刑白馬祭天”，那屬於胡謅。
劉邦搞的“白馬之盟”成為後來曆朝曆代盟誓的一種典範。
天子祭天地，諸侯祭社稷，大夫祭五祀，庶人祭其先祖。上得以兼下，下不得以僭上，古之製也。即萬物皆有信仰。
“五祀”即，五種神隻。
根據前漢禮學家戴德編著的《大戴禮記》，明確規定：天子之祭，牛、羊、豕三牲全備，曰“太牢”。 諸侯祭祀隻有羊、豕，沒有牛，曰“少牢”。普通官員隻能用豬，曰“牢”。
“天子祭天，諸侯祭土。”
在封建王朝，除了天子之外，其他人是沒有資格祭天的。顯然，楊振龍也是沒有資格的。
祭天儀式的最後，楊振龍更是接受了上天賜予的一塊“天符”。
曆史的走向又朝著原本的軌跡開始發展，這一刻，距離楊振龍登基稱帝僅差一步之遙。
一邊是楊振龍等人熱熱鬨鬨的歃血為盟，另一邊是紹興府內的動蕩人心。兩者形成鮮明的對比。
形勢對於蒙元江浙行省樞密副使管如德來說極其不利，整個紹興府兵馬不過四萬餘人，麵對的卻是十五萬之多的起義大軍。